“鸣鹤在阴其子和之”是什么意思？
鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和。
出处：《易经·中孚·九二》
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
经文意思是：鹤在树阴下鸣叫，小鹤在旁边跟着鸣叫。我有上好的美酒，与你共同分享。象辞意思是：小鹤在旁边跟着鸣叫，是心中真诚的愿望。
爻辞是一首古歌，表达了友情与亲情的美好。大鹤与小鹤的鸣声相应，这便是一种父子或母女之间的诚信。也有人认为是雌鹤与雄鹤的鸣声相和，表达了雌雄之间的诚信。而与朋友共同分享美酒，则说明的是朋友之间的诚信，也就是“有福同享，患难与共”的意思。爻辞作者引用古歌很好地表达了九二的诚信。九二只与六三阴阳相合，所以他必须对六三忠诚，如果不对六三忠诚，他便再也寻不到忠诚的朋友了。所以说，忠诚是相互的，人心换人心，这样才能体现出诚信的意义。
鸣鹤在阴其子和之是什么意思？
这些事算卦之类知识。
你这句选自《周易》中孚卦，是第二爻
中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
初、虞吉，有它不燕。
二、鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
三、得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
四、月几望，马匹亡，无咎。
五、有孚挛如，无咎。
上、翰音登于天，贞凶。
为何会“其子和之”？是因为“中心愿也”，心中有这样的愿望，所以互相之间才能够应和。
“鸣鹤在阴”，鹤在易象里面属于至阳之物。鹤是一种非常特殊的动物，在中国传统文化里面是很吉祥的鸟，松鹤延年、鹤发童颜，凡是跟鹤沾边的都有长寿之意。《封神榜》里哪吒太子的师父太乙真人就是骑着一只仙鹤，手里拿着一把鹅毛扇，一副仙风道骨的样子。在道家里面，那些道士要修炼成仙的时候，就叫做驾鹤西去。一般到了八九十岁高龄，寿终正寝的，我们才能说是驾鹤西去。
鹤为至阳之物，“鸣鹤在阴”是说阳居阴位。我们说易卦六爻，一三五为阳位，二四六为阴位，九二爻是阳爻居于阴位，所以是“鸣鹤在阴”。同时，九二爻处于下卦之中，下卦又称之为内卦，是隐于外卦之内，一般不显出来。所以，中孚卦九二爻在整个卦象中的位置，就好像一只鹤在树荫下。九二是阳爻得中，是阳就要显，你就能听到它的叫声；阴位则隐，你就看不见它的影子。“其子和之”是什么意思呢？有些注解上面说，其子指的是中孚卦的初爻，初九与九二相呼应。按照本光法师的说法，其子指的是隐伏于九二爻下面的阴爻。
鸣鹤在阴 其子和之 我有好爵 与尔靡之出处
"鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，与尔靡之”，出自《周易》“风泽中孚” 卦九二爻之爻辞。
释义：鹤在树荫之下鸣叫，子鹤也与之相和；我有美酒，我与你共饮之！
上卦为巽，下卦为兑。兑为悦，杂卦传日：“悦言乎兑”，故而兑为言；巽为风，为颧、为鹤，卦论述的是孚信，古人有“鹤知秋”之语，为信鸟，故而巽取象为鹤。
兑于人为言，鸡为鸣，故上下卦卦象结合，为“鸣鹤”；二爻为阴位，阳爻居阴位，故而为”在阴”，这是驳之象。
“其子和之”者，五驳也。二五虽皆为阳爻，两阳为“敌应”，但此卦讲的是孚信之道，中为信，故而相互孚信而感应；
中有大离之象，离为心，离中虚，中虚则无私欲，实则不为外惑,如此则相互孚信，感应而相互和鸣。
"好爵”喻美酒，我有好爵，你我两相知已，互有孚信，如今美酒在次，相与痛饮，岂不美哉!
中孚卦两巽(巽兑相综，下同)相对，如响两鹤之信鸟相孚；两兑相对，如响两人之相亲相悦;巽为风，为丝系，靡者，丝系也。
故而牵连而系，两两相对。如君臣同心，不分尊卑;朋友相孚，不分彼此；恋人相爱,琴瑟和鸣。
鸣鹤在阴 其子和之 我有好爵 与尔靡之出处
“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，与尔靡之”出自《周易·中孚》九二爻的爻辞。这是中孚卦的第二爻的爻辞，爵是酒杯这里代指酒，靡是分散的意思，引申意为分享。意思是隐蔽处传出仙鹤的叫声，雏鹤也叫着和它相应。我有一杯可口的美酒，我愿与你一同享用。
“吾与尔靡之”，我与你共享。这是条阳爻，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等等。这个爻辞意思是说要需要相互协作，懂得相互分享，互利共赢。
爱出者爱返福往者福来鸣鹤在阴其子和之是什么意思
是“爱出者爱返，福往者福来，鸣鹤在阴，其子和之。”
出自汉代贾谊《新书》，意思是说，你用爱来对别人，将来别人也一定用爱来回报你；你用自己的金钱、智慧等去帮助别人，付出你的福报，将来得到的也是更大的福报。鹤在山上的北面叫，它的孩子雏鹤在应和它。
《新书》的介绍：
《新书》是贾谊文著汇集，为西汉后期刘向整理编辑而成。贾谊总结秦朝"违礼仪，弃伦理"，造成社会秩序混乱、风气败坏的教训，强调以礼治国。认为礼可以说是一切社会制度及行为规范的准则，这是继承了荀子的礼治思想。
礼的本质在于别贵贱、明尊卑，使上下等级分明、谨守伦纪，这样则"乱无由生"。教化的目的在于树立符合统治阶级利益的良好社会风气，即"移风易俗，使天下移心而向道" ，这才是长治久安的根本大计。
鸣鹤在阴,其子和之 什么意思啊
选自《周易》中孚卦,是第二爻
中孚：豚鱼吉.利涉大川,利贞.
初、虞吉,有它不燕.
二、鸣鹤在阴,其子和之；我有好爵,吾与尔靡之.
三、得敌,或鼓或罢,或泣或歌.
四、月几望,马匹亡,无咎.
五、有孚挛如,无咎.
上、翰音登于天,贞凶.
关于中孚卦,此前我们探讨过“孚”、“豚鱼”、“利涉大川”、“利贞”、“虞吉,有它不燕”、“得敌,或鼓或罢,或泣或歌”、“有孚挛如”等等,指出“孚”字的意思不是“诚信”；“豚鱼”是一个卦象,与“信及豚鱼”无关；“虞”字作忧虑解等等,现在我们从卦体上不难看出,中孚是一个失衡卦,三与五、二与四这两个“跷跷板”都发生了倾斜.再从易道上看,三与四这两个阴爻,不仅是自身柔弱,更没有接济与出路,在四个强大的阳爻围堵之下,已经形同落网之鱼,这是两个阴爻面临的形势,也是四个阳爻面对的形势.
在这种形势下,我们看看二爻的动向.依照人道,二爻当至三,二为甲为阳,三为丙为阴,表面上看这是一个阴阳和合,实际上是一种不合时宜的“合”,不合时宜的“合”就是侵犯,所以三爻辞才说是“得敌”,非但不是“婚媾”,甚至连朋友都不是.三爻的态度是矛盾的,“或鼓或罢,或泣或歌”就形象地说明这种矛盾的心态,是伏首贴耳,就象临卦三爻那样“甘临”呢?还是豁出性命拼它个鱼死网破呢?
三爻的命运取决于二爻,二爻是否只有这一条路呢?也不是,二爻还有一条路就是至上,这也就是卦辞中说的“利涉大川”.二爻至上,合乎天道,只是不合地道与人道.爻辞为什么说“鸣鹤在阴,其子和之”呢?原来这个爻为甲为天元,也同临卦二爻一样,具有“咸临”的功能,能够牵一发而动全身,其它爻都可以看作此爻之“子”.“鸣”也是“声闻”,与谦二的“鸣谦”是一样的,不同的是谦二为阴,中孚二为阳；谦二之“鸣”我们说它是抱打不平的一声怒吼,中孚二之“鸣”则是“同声相应,同气相求”.中孚与谦卦的天道是一样的,所以二爻之“鸣”都是直接达上,不同的是谦卦二四互衡,所以谦上也是“鸣谦”,而中孚上则成了“翰音登于天”；谦上至三是“天地皆合”,所以爻辞说是“利用行师,征邑国”,中孚上至三是合乎天道,但是不合地道,所以爻辞成了“贞凶”,也就是说,如果这个爻保持稳定或静止,也就等于阻塞住二爻的通道,诸爻也就难于实现沟通.
中孚二可以看作是中孚卦的“发动机”,但这个爻却是三道分途的,所以这个爻原本是可动可静的,如果是保持不动,那么也能做到自身的“贞吉”,即其它任何爻也伤害不到这个爻,但是这样一来卦体就要陷于僵化状态,诸爻之间的不平、不和的问题就永远也得不到解决,二爻如果顺天而行,那么其它爻也就都有了生机与活力.当然二爻发动,也不等于就能彻底解决诸爻之间的不平、不和问题,所谓旧的矛盾解决了,新的矛盾又会产生,从中孚变小过来看,小过卦的不平、不和问题,要比中孚更甚,但这不能说明中孚二不该发动,孩子不成器可能和父母的教养失当有关,但不能说父母当初就不该生养这个孩子.
比较谦二与中孚二,我们说谦二是正义的,试想以一孱弱之躯,面对强敌,敢于发出怒吼,这是何等的气魄!中孚二本身是强大的,对手则是不堪一击,可是它并没有侵伐征讨,而是“我有好爵,吾与尔靡之”,这是何等的伟大!假如说真的有所谓“大仁大义”的话,那么这个爻是可以称得上大仁大义的,惜乎这样的人不论从历史还是从现实上看都是太少了.面对弱者,面对那些已经放弃抵抗或者有意放弃抵抗的人,能够做到“穷寇勿追”、“网开一面”或者“优待俘虏”,也就不失为智者了.
请问：“鹤鸣在阴”这句话的出处，什么意思？
鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
出自《易经》。
译文：鹤在树荫下鸣叫，小鹤应声附和：我有美酒一爵，愿与你共享其乐。
《象传》说：“其子和之，中心愿也。”
原文意思是心灵相通而产生呼应，从而有合作的意愿。
后来“鹤鸣之士”指未出仕而德才兼备，极有名声的人。
