站桩的姿势,心法
正确的站桩姿势好重要，虽然有重意不重形之说，但也有形不正则气血散乱之说。对初学者来说，姿势对功夫的影响是很大的，站桩与盘坐的功效就不一样，哪怕意念相同，出来的功夫就是不一样！浑圆功认为，不要学盘坐，哪只会有害无益，还是以站桩为最好，坐桩为次，卧式为最次。
浑圆站桩功姿势、要领:
两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，两手离胸约20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩、低不过脐；头正直，下鄂微内收。两眼向前平视，闭目或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐（见照片精选板块）。
作用：坚持炼浑圆桩不但健身而且治疗多种慢性病，能使内功渐臻化境。
站桩时要注意的地方已经在图中标出，练习时多看多想，力求做到准确、舒适、得力。练习时经常细细体会王老师的神态与姿势，会有 想不到的帮助。
除了这个标准的浑圆桩姿势外，还有单腿浑圆桩、扶按浑圆桩、提抱浑圆桩、提插浑圆桩及辅助浑圆桩等，不过，对于初学者，除非有特殊情况，还是坚持以这个姿势练习为好。
站桩之前，我们可以加练捧气贯顶动作，能起到放松、集中精神与诱导增强气感的作用，日久还能练出采气的功夫。
双脚开立与肩宽，双手放于体侧，其余同浑圆桩姿势，全身放松。进行捧气贯顶： 双手臂微弯从两侧慢慢向上抬，同时意念随双手上捧想像天地间金黄色的精华之气 、浑圆正气聚成一个大光团于头上方，与此双手刚好捧到头顶成“v”字，再慢慢弧形下降，从头部下至双手双对，掌心向下，一直回身体两侧。意念光团从头顶渗入身体内，从头 一直到脚，默念“收吸吞进”并细细体会身体内的感觉。全身放松，如此做数次。 开始前三次贯气同时意想体内之浊气病气毒气从脚底排出，三次后不要再排气了。
熟练后，每次捧气贯气时，可能会感觉到双手发热，当经过面部时还会感到手掌有热气发出！全身也不同程度的发热 、发麻、发胀。做完以上动作后，再将双手轻松地上举至胸，环抱，意念像抱一个气球，抱七撑三就做到了。之后松肩，膝向下弯曲一点，以感觉轻松舒服为度，重心稍向前，前顶后坐， 臀部放松。再到小腹放松，小腹有自然向外鼓之意。 之后默念大成诀中的“大道无形，意识神明，麻热胀感，体内运行，五脏六腑，云雾重重，节节骨骼，如水运行。上下左右，内外皆通，浑圆一体，似火熔熔。”
之后，先不要急于立意，将注意力集中在保持与调整姿势的正确上，并检查全身上下的肌肉是否放松，特别是肩部、腹部、腿部、臀部。初练的人最难过的就是不适应，站不了多久就会累，这正是由于没有放松与缺少锻炼的缘故。除了肉体上的紧张外，思想上也是一方面。不要心急，将站桩当成是一种休息，平时我们休息是坐着、卧着的，现在要改变一下习惯，我们站着也是休息！
开始的时候，我们只能坚持10来分钟，不要紧，可以多做捧气贯顶动作，或者累了就起来走走，等舒服了再来。如果身体有酸痛，可以适当活动该部位，如做做伸展运动、按摩等。
等到能一次站到15分钟左右了，姿势能保持正确，身体比较舒适了，就可以开始将注意力转到意念上来了，也就是“内功心法”上去了。
七支坐法的儒释道三家的静坐姿势
儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有96种之多，其中当然包括几种卧睡的姿势与方法。通常所用的姿势，如佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七支坐法，又简称它为跏趺坐，俗名盘足坐法。 宋以后的儒家--理学家们，由于大程夫子--程颢（明道），变更佛、道两家修炼静坐的心法，因袭禅宗大师修习禅定的工夫，著作《定性书》一文，主张在“静”中涵养性理的端倪开始。他的老弟二程夫子--程颐（伊川），又加上《主敬》为其陪衬，从此儒门也主张静坐。但是他们所取的静坐姿势，便是平常的正襟危坐，所谓端容正坐便是。至于道家，有时即用佛家的七支坐法与卧姿，有时又穿插许多不同的形态；配合生理的需要与炼气修脉的作用。大体说来，儒、佛、道三家的静坐姿态，并不外于此法。 （一）两腿双盘的跏趺坐为最正规的七支坐法。 （二）跏趺坐也要加坐垫、除非气脉全通，才可以不垫。 （三）初学静坐多半无法双盘，则酌情采用以其他坐姿。
说明：
（一）坐垫约两、三寸。随各人舒适度自作调整。
（二）初习静坐无法两腿双盘，则采用单盘。随各人生理状况，自由选取金刚坐或如意坐。
（三）如果无法单盘，或者单盘坐到腿麻。而想继续用功，则可改用下列任何一种姿势。 正襟危坐为历来儒家所惯用的静坐姿势。
看到很多古代帝王将相的画像，都那样坐的端正，双手扶膝，那么他们这么坐不累吗？为什么要这样正襟危坐？
第一，双手扶膝这个动作很不简单。手心是劳宫穴通心，膝盖通肾，补肾的经常用牛膝嘛。那么手心扶膝首先就是一个心肾相交的姿势。不少人小腹湿冷，还有口臭，就是心火不能下烧肾水，阳阴隔离的一个症状。心肾相交，肾水上升为气，助肝脾升，心火自然下降，保护肺脏不受心火灼害，还可以心火济胃阳土，滋养脾胃，为阴阳交泰。
第二，，扶膝也是温暖膝盖和脚心，保证下盘不受湿邪的方法，练一练会脚掌发热，脚掌通五脏六腑，肚子也就不凉了。具体的位置劳宫穴对鹤顶穴比较合适，也就是手心对髌骨上缘。第三，两腿分开，与肩同宽，是坐的站桩，简称坐桩。如果站桩姿势不标准，可以用坐的形式，达到循序渐进的目的。自然，与肩同宽是浑圆桩，很外开是马步了，但注意脚都要平行。外开还有一个好处，就是开脾经，脾经在大腿内侧，你把腿分开，就抻拉激活这个经络，练十分钟以上还可以治便秘。 吉祥卧为佛家所主张的睡姿。孕妇如果单盘对腹部造成压力可改用吉祥卧，或任意选取对自己较为舒适的坐姿。“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。 出众的吉祥卧佛像（吉祥卧） 跪坐（正坐）是我国古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。其实，人们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫“胡坐”，虽然人们在唐代正规礼仪仍然以“正坐，趺坐（既是盘腿而坐）”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。
正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。
跏趺坐，双盘，单盘，跪坐，正襟危坐，吉祥卧等都是修心静心修行的一种辅助方式，通过这些方式可以更好的让人消除杂念，以用心去体验这个世界。
求武术指法
一指禅功为阴手，亦少林七十二艺，软功中之狠毒者。练全功于一指，如少林江南著名拳师膝黑子，一指功夫，曾练四十年；然一指竟能漫游南北无敌手，是亦难能而可贵也。初练时，悬一铁锤于常经过之要道，出入必见，见必以一指击之，每日如此。初时指着锤而锤不动，其后渐能摇动，然后渐渐向后移步，至能指不着锤，凭空一指，锤亦动摇。至此一指禅功，第一步功夫已成就矣。然后于广庭之中，置灯若干，每于夜静更深之际， 一一燃之，人立于灯前，以一指遥指之。初时仅灯焰摇摇，如被微风者然。习之既久但用一指，向灯弹之，被指之灯，立时扑灭，指无虚处，竟如有扇扇灭者。于是第二步功夫成。再以纸幕灯之四周，作风灯状而习之，至纸不破而灯熄，于是第三步功夫成。再以玻璃隔之，至一指即灭，而玻璃不损者，一指禅大功告成矣。至此须十年苦功，较红砂掌、黑砂掌、五毒手更进一筹，惟须恒字，方可成功。《少林七十二艺练法》
一指金刚法
一指金刚法，为硬功外壮，属阳刚之劲。练习精纯，一指到处，能洞胸撤腑。其法每日于往来经过之墙壁及树木，或其他物体，以手之食指，向墙壁及物体，轻轻点之，渐渐增力，三年后则技成。以一指触任何物体，必有显然之痕迹。触木木可洞，触石石可碎，触人身则立见伤亡。盖三年苦功习之一指，聚精会神，其功纯，其志坚，故有此惊人效力。惟以防误伤起见，可见左手食指，非至万不得已，切勿轻事伤人也。此种功夫与阴手一指禅功，有异曲同功之妙，惟须恒字为功。《少林七十二艺练法》
阴手一指禅功
阴手一指禅为武林最高功夫练法之一，因其修成后用于技击威力奇大，一指之力可透重壁，凌空点穴制人于无形，是以精此技者向来秘不示人。本功经历代传人的不断提炼和完善，形成了一套系统、完整的功法，其练法内外双修，阴阳互练，功禅合一。内练静功养聚丹田强劲之内气，通过各式行功修炼使之运贯于指端，气、力、神合一，产生令人望而生畏的功力，功至极深更可达到于指端发阴柔劲力隔空击人之化境。
练功手法
金针指：食指伸直，中指、无名指、小指弯曲，拇指压于中指指甲上。
金枪指：食指伸直，中指、无名指、小指的第一、二节指骨弯曲并拢，拇指内扣。
呼吸方式
鼻吸算呼，刚开始可用自然呼吸法，适应后改为逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，呼（喷）气时小腹外鼓（崩）。
一、内功
1.浑元一气 姿势：盘膝端坐，双手自然抚膝上。双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，静心息虑。
行功：吸气时，意念天地精元之气随之进入到胸部膻中穴；吸气后稍闭气一、二秒钟；然后呼气，意念天地精元之气下沉至丹田并充盈其中，同时意注丹田。如此反复练习，约练半小时或更长时间。
要领及效应：意识高度集中，与呼吸之气融为一体。当意、息达到高度统一时，丹田会产生一种真气，继续修炼，内气至凝聚成团，饱实有力，能气随意至。
2.罗汉坐桩 姿势：两脚分开梢比肩宽，下坐成马步。两手成金针指向体前直臂抬起，与肩同高，掌心向下，食指尖朝前，如下行功。
行功：吸气时，意想天地精元之气从头顶百会穴、双脚涌泉穴、双手食指尖五个部位进入人体，在丹田处融为一体；稍闭气一会；呼气时意想内气从丹田直达食指端，使手心发热，手指发胀。如此一吸一呼为一次，反复练习，约练半小时或更长时间。开始可先练5分钟左右，尽量坚持，逐步延长至半小时以上。
要领及效应：气贯指尖，勿用拙力，以意行气，呼吸须自然，忌憋气。此桩站至十余天，会出现双腿酸软、全身乏力等情况，这是必经的“换力”现象，不必惊疑。过了此关，旧力渐去，真力萌生；全身气力似有用之不尽的的感觉。
二、内外兼修功
1.罗汉运指 预备式：盘膝端坐，双目垂帘，两手指尖相对置于腹前，掌心向上。自然调息一会，心静神凝，然后两眼睁开，目光前视。如下行功。
行功：随鼻缓缓吸气，双手向胸前提起至膻中穴，同时以意提气至膻中；稍闭气一会；然后两手内旋变金针指缓缓向体前推出，掌心向前，食指尖朝上同时呼气，意领内气沿手臂内侧达于掌指；随后双手缓缓收回至胸前，用内劲，双食指如牵动千斤之物，同时吸气，意引内气沿手臂内侧收回至膻中；稍闭气一、 二秒；接着两手外旋成掌，掌心向上，下按于腹前，同时呼气，将内气沉入丹田，恢复预备式。如此反复练习，一般练36次。
要顶及效应：呼吸与发力相配合，吸气时蓄劲，呼气时劲力贯达指端。久练臂力、指力大增。
2.双龙出海 预备式：两脚分开约比肩宽一脚，下坐成马步，双掌十指相对置于丹田处，掌心向上。眼视前方，自然调息，凝神聚气。如下行功。
行功：双掌向胸前提升，同时缓缓吸气，意念将内气提上膻中穴，稍闭气一、二秒；然后双手成金针指迅猛向前插去，力达指梢，同时呼气，崩发内气至指端；意念内气从食指尖向前方射出无限远。随后双臂缓缓回拉，如引千斤重物，同时吸气，意念内气从无限远处徐徐由双食指尖吸入沿手臂内侧至膻中穴；稍闭气一会，呼气时双手成掌下按至腹前，掌心向上，恢复预备式，下按同时意念内气随之下沉至丹田。如此反复练习，一般练36次。
要领及效应：双指前插与回收动作与呼吸意念配合一致，做到形、气、神合一，这有助于转化成以内气冲击外物的功夫。
三、外功法（一指禅）：分初级、中级、高级三步练法，循序渐进。
1.初级练法 身体俯卧，双手直臂以十指指尖撑地，双脚并拢以脚尖着地，身体及下肢保持平直，配合呼吸意念行功。随着功力加深，可将触地手指依次减去小指、无名指、中指、拇指，直至只以双手食指支撑全身，则“一指禅”初级功夫已树根基，再接练下式。
行功：吸气时，意念引气至丹田；稍闭气一会，呼气时以意导气向触地手指奔泻，同时双手指头抓地，意念指坚如铁。如此一吸一呼，反复练习，力乏为止。
要领及效应：吸气要深、绵、匀、长、呼气可稍快，并以意导气，使内气蓄于丹田，发于指端，久练达到以气化力之目的。
2.中级练法 身体侧卧，右手直臂以五指触地，左手贴放于腿侧，双脚交叉叠置，右脚在下，以双脚尖着地。身体悬空，躯干及下肢均保持平直，如法练功。当练至仅用单手食指可支撑全身五分钟以上时，则“一指禅”中级功已建基顶。
行功要领及效应：均同初级练法，功中不能支撑时可起身休息一下，再换手行之。
3.高级练法 以一只手五指着地，全身倒立，双脚靠下墙或树上，如法练功。此式亦循序渐进，当练至能以单手食指支撑全身倒立，则“一指禅”功夫已臻化境．
行功要领及效应：均同前两式。
辅助功：立于墙壁前，两手直壁以食指触墙，身向前倾，躯干与墙约成20度——30度角，行功及要领等均同前几式，唯手指所触之物为墙。此式日行数次，身体倾斜角度亦随练功进展而增大。
四、硬功法
1.戳指功 预备式：马步立于一盛满绿豆的缸前，右手运气提劲至有轻微触电感时，则按行功要求向缸内绿豆插下，力乏换左手如法练习。随练功进展，可依次减去小指、无名指及中指，最后使食指成金针指状练之。缸中亦可逐渐拌入小圆石和铁砂，最后全部改用铁砂习练。
行功：深吸一口气，意领内气由丹田升至膻中穴，稍闭气一会，然后手朝绿豆猛插，同时呼气，以意将内气崩发至指梢，形成爆发力。手收回时吸气，同时意领内气沿手臂内侧回到膻中穴。呼气时复如上插之。如此吸收呼插，反复为之，至指尖发热发胀，有微痛感时止。
要领及效应：排除杂念，意注凝劲于手指，不可用拙力。此式主练手指硬度，功深可达手指钻砖之效。
2.点打功 预备式：面向墙壁、树木或砂袋成马步站立。要求气沉丹田，心静神凝，意念归于所点打之物。静立一会，右手食指成金针指状提劲至气感明显后即可开始点打。
行功：深吸一口气，以意将丹田内气提至膻中穴：稍闭气一会，然后以食指向所练之物点击，力贯指尖，同时呼气，意念内气到达指端。再呼气时将手收回，同时意领内气回到膻中穴，呼气时仍如上点打。如此吸收呼点，反复练习，左右手轮流进行。至指尖发热，有微痛感时止。
要领：点打之力由轻至重，逐渐增力，每次练功前后要用药汁洗手。
药方：川乌40克 草乌40克 半夏40克 天南星40克 象皮20克 枳壳20克 蛇床50克 百部50克 花椒50克 透骨草50克 紫花50克 地丁50克 藜芦50克 羌活50克 地骨皮50克 肯盐200克 刘寄奴100克
把上药加水煎汁备用。练功前先将药汁加温，然后把手浸入，至极热抽出，晾干后即开始练功。功后亦如法洗浸双手，同时反复弯曲活动手指关节及指尖，并加以揉按。练戳指功及外功各式亦可用此方洗手，以起到消肿解毒、活血化瘀及强筋壮骨之作用。注：手有伤口时不可用此方洗手。
五、玄功 为阴手一指禅的至高内功心法，主练虚劲、透劲。分初级、中级、高级三步练法，循序渐进，功成可达隔空点穴之境地。
1.初级练法 悬挂一如拳大的棉球在身前，距离以伸直手臂相距极近，但指尖仍不触及为度。姿势可马步亦可直立，凝神聚气，如法行功。初习点打棉球，棉球不能随指而动。习之日久，棉球可由不动到微动。久之，再到晃动、摇动。待练至棉球能应指宕出时，则逐步后退。至距3米余食指凭空一点，仍能使棉球应指宕出，此步功成，改练下步。
行功：深吸一口气，以意将内气提至膻中穴；稍闭气一会；然后以食指朝棉球猛力冲击，同时呼气，意念强劲的内气从指端急射而出，击动棉球。随后缓缓收食指，同时吸气，意念发出之内气徐徐由指尖吸入体内，同时将棉球拉回；呼气时同上击之。如此反复练习，力乏而止，左右手轮流进行。 、
要领：此步功重视意念而不注意其具体路线，要做精气神，意气劲高度结合，气随意至，劲由气生。
2.中级练法 悬一铜钱于前，初时亦极近，如前法行功以食指击之。练至距3米外仍能使铜钱应指宕出，则改练下步。此步行功方法及要领均同初级练法。
3.高级练法：燃烛一支于前，如前法以食指击之。至相隔3米余，烛火仍能灭，则在中间隔一白纸屏风如法练习。如距之丈余，仍能使烛火应指而灭而白纸不损时，此步功乃成。行功方法及要领均
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一天的什么时候站桩最合适
太极桩站桩一天两次，在早晨日出之时，面朝东，补阳。
站桩的变异形式有，如：扎马（是在我国南方武术中的称呼），三体式（是北方在形意拳中的称呼）等。站桩的流派很多，有中医桩法、峨眉桩法、武当桩法、少林桩法等。其形式分为躺桩、坐桩和站桩。
扩展资料：
常用姿势
常用的站桩练法是：两脚开步同肩宽，两膝微曲，两臂曲抱于胸前或腹前，双手距离约十厘米十指相对。
然后就是调整身形：头放正下颌略内收、两耳放平、双肩同高、两髋同高……
然后调整精神：两眼视正前方略低一点，两耳听正后方略高一点。百会虚虚向上领起……
然后放松周身：从头顶开始检查，逐一放松周身，直至双膝、双脚踝，而双脚稳稳地踩在地上。
反复检查、调整并体会节节放松、节节对正的感觉，此时，应已达到命门后撑、跨根内缩，臀犹如钟锤悬挂……
体会“虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀……立身中正、心静体松……”的感觉，体会气沉丹田的感觉，体会身备五弓的感觉等等。
此时的放松，不是松散、软塌塌，而是周身是一个整体，处于一种“似松非松，将展未展”的状态。
打坐和站桩有什么区别？
1、侧重点：
站桩是用练力的方法来求健康，打坐的目的是为了训练心，训练心可以使用任何姿势，如走路、躺着、坐着等等。
2、作用：
站桩是中国传统武术的一种形式，他的目的就是为了让人能够拥有一个正确的基础姿势，师练武之人掌握武术当中的一种基础劲——整劲。
打坐是佛法修行的一种姿势，它的作用就是为了让修行的僧人能够更好的去参禅礼佛。
扩展资料
站桩的变异形式有，如：扎马（是在我国南方武术中的称呼），三体式（是北方在形意拳中的称呼）等。站桩的流派很多，有中医桩法、峨眉桩法、武当桩法、少林桩法等。其形式分为躺桩、坐桩和站桩。
站桩是中国武术所特有的一项训练，是中国武术区别于西方搏击术的一大特色，综观西方搏击术，其基本上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练，训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”；
而中国武术则更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格瘦弱，但一击之下，攻击力却极强，这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的，而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。
大部分拳学体系，都把站桩作为一项基础性训练，就如大成拳，70%的时间都放在站桩上，在站桩的基础上再进行试力、走步、发力，有些则把站桩作为一项深化性训练，是先学会动，即各种轨迹运动，再进行站桩。
请问每天站桩半小时有效果吗？
请问每天站桩半小时有效果吗？
练习站桩功，每天必须要保证1个小时以上的练功时间。习练 养生 桩，每次练15一20分钟，一天练3一4次。练习稍长时日后，应每次站桩至少得在30分钟以上，一天至少得练两遍。不然很难获得较佳健身功效。
打个比喻。练桩功就如同烧开水，练功时间太短就如同壶里的水才刚刚响边，这种时候撤火，水怎么能烧得开？一般桩功全是意守下田，练功者需将三调做好进入功态，才会使下田逐渐产生消息，这一切全需要时间。只有练功有素者才能瞬间进入功态，迅速启动丹田之气，使其自动按人体规律运行周身，滋润五脏六腑及周身。一般练功者无有此层境界，练功时间太短，只能算是一种入静式的高级休息方式，根本不具备练功真正的内核，故很难收到应有的功效。
建议习练站桩者，加练坐桩功。因坐桩功属低消耗高储能的练法，站桩收功后旋即打坐，在练气练神上，均可收到事半功倍的练功效果，对提高站桩功夫和益寿延年帮助极大。
站桩只要站就有效果，效果如何不仅仅取决于时间，也取决于桩架，总的来说，同等时间，难度大的桩比难度小的桩更有效果，如单腿的桩比双腿的更有效果，
但也不是说站一分钟，两分钟就有效果，一分钟两分钟，站什么桩都效果不大，站桩从生理的角度来看，是加速让静脉血回流心脏，让组织液，淋巴液也加速回流，
而遍布全身的淋巴液就是我们的免疫组织重要的组成部分，在桩架的结构下，虽然淋巴液，血液回流会比正常要快一点，但也是需要时间的，
一般按传统的中医观点来看，人的气血每天运行51周次，就是平均28.8分钟运行全身，
但是每个人的气血运行速度不一样，而且情绪，心理等也会影响气血运行，所以要想效果最好，一般最好站超过30分钟，或者40分钟以上是最好的，
当然一个小时，两个小时就更好了，一切看身体的状态和素质，体虚的人一开始重在站，而不是时间长短，一天站个10-15分钟，坚持下去，形成习惯，再慢慢延长就好，
站桩的效果不是看每次长短，如果 健康 是一辈子的事，那么站桩也是一辈子的事，而且是最经济划算，最便宜，效果也非常好的 养生 办法
站桩半小时那是扯犊子！那是因为没有真正体会到站桩的好处，半小时只是例行公事，放松后没有一个小时不会收功！练习站桩好处多多，练气气状如虹，疏通经络，锤炼内腑，特别脾肾功能明显提升！
为啥大部分人坚持不了，是因为理解错误一上来就要求自己5分钟10分钟30分钟站着！还要求姿势要多标准！这些都不要有！
第二就是心态不对！搞得好像谁都可以随时可以进入冥想状态！就是真正高手也没法随时静心！想古人为啥在做重大事件时需沐浴更衣， 那大家想想沐浴更衣后，是否会觉得身体轻松自然心情放松，这时候就比较容易心静！根据个人总结出睡前，醒后都是身心放松的最佳练功时间！
那我们来说说咋样来练习站桩合适大部分人！ 一定要在心静没有啥事挂心头的状态下练，这是第一也是最重要的！ 这样会事半功倍。 刚开始 就是随意站立，别管姿势标准时间长短，手臂微屈手指向前手心向下！站着感觉身体微微出汗或者3分钟左右或者坚持不了为止！第二次如第一次，记住一定要心态放松的状态下！但每天最少练一次多达两次，如此一星期后可以时间要求到5至10分钟左右，姿势要求更标准，双腿微蹲，小腿与大腿从180度依次变小至90度，以个人接受能力为准！量力而行！其实练一个星期你就会感觉有明显效果！之前身体的不适会有所改变，但是会感觉手脚有酸痛感，这是正常的！坚持下来，别说半小时，就是七八个小时都是可以的！就是大家都是平常人，都为生活所累，时间心态较急，所以站半小时就变成了常态，较为合适！以上为个人心得！分享一下！
三十分钟，觉得达不到站桩所要求的内容，更谈不上出什么功能，营卫之气日行五十周，一周三十分钟左右。所以从理论上只不过把身体一天的乏气表面上净化了一次，甚至净化都谈不上，但三十分钟应该是个分界点，过了这个分界点人会成感觉精神和体能好像上进入另一种境界。所以站桩要有所获，首先需要一个体能来廷长时间，这个过程没有捷径可走。初学者如果实在坚持不下来，可以提高桩位或分次来做。过了这个时间段就好了，那个时侯才真正进入桩功状态，才谈得上激活先天系统。
站桩分静桩、行桩和动桩多种。个人主要练的是行桩和动桩。一般都是从半分钟、一分钟练起，修息三分钟、五分种，再练半分钟、一分钟，再修息三、五分钟。刚开始可能半小时分早上、下午、晚上三次，每次十分钟的锻炼，真正站桩时间只有一、二分钟。练久后，自然可以每次练二、三分钟，修息二三分钟，真正站桩时间累积可达五、六分钟。一天站桩累积时间可到十五分钟以上。这个时候基本上可以算入门了。下面是个人家人练动桩独立桩、无极桩十年时间后的小视频。
站的人不问，问的人不站。不是每个人都能忍奈住站桩中的寂寞，能坚持下来每天半小时站桩自然会有效果。但能做到的人太小了。
每天站桩半小时，时间是短了些，但天天坚持，效果还是很明显的！关键看你站桩的方法是否正确，身心是否高度放松，是否懂得意念调整，以达炼精化气，炼气化神，炼神还虚的锻炼效果。要使效果更显著，站桩时间至少需一小时以上！本笔者是炼过多年站桩功有丰富的站桩及打坐经验的。
1.站桩是要让全身放松下来的，所以站桩需要一个安静而舒适的环境。然后让双腿与肩膀同宽站立。
2.膝盖弯曲程度不要超过脚尖，站立好后将双腿双膝微微弯曲，如果膝盖弯曲程度长期超过脚尖可能造成膝盖损伤。将双手抬起距离胸部一定距离然后放于胸前，把掌心向里，双手间隔一定距离。
就看你怎么站了，意念如何，身体协调如何，周身是否意气力相合。关键在于坐胯和丹田气力的聚集和调动。练好了能强壮筋骨，锻炼五脏。无论练拳 养生 都能受益
每天站桩半个小时有用。
只要持之以恒，都会有结果的。就怕坚持不下去。
有用无用，贵在坚持，能坚持就有用，不能坚持就无用。
谢谢。每天站桩半小时有效果的。站桩并不是追求时间越长越久，追求的是站桩时的姿势正确和精神内守的程度。
一般来说，练习站桩是需要半小时的，因为这样气血循环的效果才会更好一点。但是气血循环的效果又取决于站桩的姿势是否正确，同时还有精神是否能保持内守。
那为什么站桩姿势的正确这么重要？因为站桩时所要求的所有要点都是为了让身体里的气血可以更顺畅地运行，如果哪个关节卡住了，可能就影响了气血的运行，从而影响整体的效果，因此，姿势上的正确是非常重要的，如果不知道自己姿势是否正确，可以私信我或者找当地的站桩老师为你指导。
为什么站桩还要保持精神内守？站桩是一种静功，当你静静站着时，如果你一直看着其它东西或者想着其它东西，势必会影响你的站桩姿势的放松，从而影响气血的运行。那么整体站桩的效果就大打折扣了。
如何练习八卦掌？
八卦掌
八卦掌全称“游身八卦连环掌”，一般把它归为内家
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。
目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”，为董海川（1796年-1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。
八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜， 围圆打点，循循相生无有穷尽。
八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。好手行拳，真个是行如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。
八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体，却病延年上有独特的功效。
八卦掌另有对练和散手，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”，长1.4米，重2公斤，其长度和重量都超过一般的单刀。
八卦掌的器械主要有：
春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀
■功理
八卦掌的功理很多，主要讲究：
▲（一）八要：
1．三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴，换势似鹰”。 三势即“步如蹚泥，臂如拧绳，转如磨磨”。
2．三空三合：三空即：“手心涵空，脚心涵空，胸心涵空”。 三合即：“意与气合，气上力合，力与意合”。
3．三圆三顶：三圆即“脊背要圆，两膀抱圆，虎口张圆。” 三顶即“舌顶腭，头顶天，掌顶前”。
4．三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹，两肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。
▲(二)九论
"九论”是:论身、论肩、论臂、论指、论手肘、论股论足、论谷道、论腿。
1. 论身：头正身直，虚灵顶劲，以腰为轴，跨为先锋。
2. 论肩：肩宜松，松则肩穴开，气贯全身。
3. 论臂：前臂圆则内劲伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力无穷。
4. 论指：食指勾眉，中指上指，无名、小指并拢，大指微扣。
5. 论手肘：前手向外推，后手向下坠，前肘对准脚跟，后肘对准后脚尖。
6. 论股：前股领路，后股坐劲。
7. 论足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足摆要大，足如趟泥，平起平走。
8. 论谷道：股道上提气通督脉，接至任脉，气如丹田，此所谓提肛实腹。
9. 论腿：上腿带动跨部，小腿后膝带动踝部。
歌日：十要九论理要明，生花变化妙无穷。
若能悟出此中妙，周身浑圆任意行。
▲（三）八卦掌的技法主要讲究：
1．掌型掌法：
掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有：推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。 削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。
2．步型步法：
步型：掰步、扣步、仆步、半马步等。
步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。
3．腿型腿法：
两腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为主。
4．身型身法：
八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞，身随步动，掌随身变，步随掌转，上下协调。
周身一动无有不动，拧旋走转似流水，上下翻动如骄龙。
■八卦掌的技击原则：
以掌为法，以走为用，溶踢打摔拿为一体，循循相生无有穷尽。避正就斜，顺势顺劲，虚实莫测，脱身化影。柔则绵里藏针，沾粘随化；刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷。
八卦练功者从行步入手，内功为基，正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌，演化出不同风格的实用掌法和套路。 八卦掌的器械种类很多，尤以八卦刀最为著名。
八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一，在国内各地广为流传，而且更为国际友人所喜爱而广为传播。
程式八卦掌总诀
八卦掌，走为先，收即放，去即还，变转虚实步中参。
走如风，站如钉，扣摆转换步法清。腰为纛，气为旗，眼观六路手足先。
行如龙，坐如虎，动似江河静如山。阴阳手，上下翻，沉肩坠肘气归丹。
抱六合，勿散乱，气遍身躯得自然。扣摆步，仔细盘，转换进退在腰间。
脚打七，手打三，手脚齐进莫迟缓。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。
高不扼，低不拦，迎风接进最为先。数语妙诀掌中要，不用纯功亦枉然。
【八卦掌人物介绍】
■董海川
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年）。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏，经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。
“董先师墓志”
先生姓董讳海川，世居文安城南朱家务。少任豪侠，不治生产。法郭解之为，济困扶危，不遗余力。性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，所过吴越巴蜀，举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其襟怀。后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙，意充宦官。先生嫉恶如仇，时露英气，同人即起猜嫌，改隶肃邸。因老气骸，始得寓外舍。 请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人，各授一艺。尝游塞外，命数人各持利器，环而击之，先生四面迎拒，捷如旋风。观者群雄，无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际，从者启其手足， 诚如铁汉，越三日，端坐而逝，意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人，因营葬于东直门外，距城里许，哀痛难忘，议立表识，以伸响往之忱。
光绪九年春二月立石
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立，是有关董海川生平最早的文字记述，具有权威性，为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证，提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。
董海川先师的一生，在武术上是卓有贡献的一生，也是传奇的一生，留名千古的一生，他所创的八卦掌恩泽后人，造福人类。融养生与技击于一炉的八卦掌将永葆青春！董海川先师将永垂不朽
董海川 “ 仙逝 ” 后，在弟子们的努力推动下，八卦掌传人辈出，传播甚广。在其发源地北京，八卦掌成为很有影响力的武术流派。第二代弟子以后，八卦掌开始向河北、山东、天津等周边地区发展，经过几代的努力，现在八卦掌已经流传到世界各地，成为很多人选择的武术。
八卦神掌落神州已有一百五十多年了，其后学深研其理，充实其技。尤其是第二代宗师，尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等，充实完善八卦掌技艺，自然贯通，形成不同风格，使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。
由于董海川的各个弟子都是带艺投师的，董海川因材施教，因此形成了不同风格的八卦掌流派。八卦掌各个流派支系既有共性特征，又有突出的个性特色。
八卦神掌落神州，已有一百多年历史了，八卦掌发展时间虽然不长，但由于它动静结合，刚柔相济，在内功、外功的实效上都有独到之处，所以深受广大人民群众欢迎，无论男女老少都适合练习。八卦掌不仅在我国大江南北得到长足的发展，而且传到了亚洲、欧洲和美洲世界各地。
虽然如此，但八卦掌与太极拳相比，推广普及方面的广度、深度和知名度都远远不如太极拳。这就希望八卦掌同仁做好宣传普及工作，从而使这一优秀的武术拳种流传下来，更好地为人民祛病延年、健康长寿做出贡献。
对于八卦掌，很多人只是注意到它迅捷的步法，却往往忽视掌劲的练习，八卦掌要注意一手出，要具备各种劲力，比如穿、钻、拧、裹等等。劲力要注意协调平衡地运用。
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年）。清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏，经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。
“董先师墓志”
先生姓董讳海川，世居文安城南朱家务。少任豪侠，不治生产。法郭解之为，济困扶危，不遗余力。性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，所过吴越巴蜀，举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其襟怀。后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙，意充宦官。先生嫉恶如仇，时露英气，同人即起猜嫌，改隶肃邸。因老气骸，始得寓外舍。 请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人，各授一艺。尝游塞外，命数人各持利器，环而击之，先生四面迎拒，捷如旋风。观者群雄，无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际，从者启其手足， 诚如铁汉，越三日，端坐而逝，意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人，因营葬于东直门外，距城里许，哀痛难忘，议立表识，以伸响往之忱。
光绪九年春二月立石
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立，是有关董海川生平最早的文字记述，具有权威性，为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证，提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。
尹福（1840－1909）字德安，号寿鹏，因身长体瘦，人称“瘦尹”。 河北省冀县人，幼年来京，居朝阳门（齐化门）吉市口，以卖烧饼油条为业。其掌法特点是屈腿蹚泥，以自然步走转，步子小，趋于急行，横开斜进，拧翻走转，进退直接，多穿点，动作刚猛， 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身，出掌形似牛舌，故名“牛舌掌”。
程廷华，（1848－1900）字应芳，河北省深县程村人。自幼入京学徒，艺成后在京崇文门（哈德门）外花市上四条，以制镜为业， 江湖人称“眼镜程”投师董公门下，深得八卦掌之精奥。其掌法的特点是屈腿淌泥，横开直入，拧翻走转，舒展稳健，劲力沉实， 刚柔相济，善摆扣步，以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长， 螺旋力层出不穷，拧裹劲变化万千。
八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如故龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。 出手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜， 围圆打点，循循相生无有穷尽。
八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体，却病延年上有独 特的功效。
八卦掌的功理很多，主要讲究。
（一）、八要：
1．三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴，换势似鹰”。 三势即“步如蹚泥，臂如拧绳，转如磨磨。
2．三空三合：三空即：“手心涵空，脚心涵空，胸心涵空。” 三合即：“意与气合，气上力合，力与意合。”
3．三圆三顶：三圆即“脊背要圆，两膀抱圆，虎口张圆。” 三顶即“舌顶腭，头顶天，掌顶前”
4．三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹，两肘要裹。”三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏。”
（二）八卦掌的技法主要讲究：
1．掌型掌法：掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有：推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。 削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。
2．步型步法：
步型：掰步、扣步、仆步、半马步等。
步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。
3．腿型腿法：
两腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为主。
4．身型身法：
八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞，身随步动，掌随身变，步随掌转，上下协调，周身一动无有不动，拧旋走转似流水，上下翻动如娇龙。
（三）八卦掌的技击原则：
以掌为法，以走为用，溶踢打摔拿为一体，循循相生无有穷尽。避正就斜，顺势顺劲，虚实莫测，脱身化影。柔则棉里藏针，沾粘随化；刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷。 请你把我列为最佳答案!
