墓碑上曾祖父和先父的区别是什么
曾祖父：亦称曾祖，指的是父亲的祖父，即爷爷的父亲、父亲的爷爷
而先父”和“故父”一个意思，就是已经去世的父亲，用“先父”不如用“先严”；用“故父”不如用“故显考”
先父什么意思
先父的意思是先公、亡父。
先父的意思是先公、亡父。多用于称呼自己已过世的父亲。“先”，用于称死去的人。《汉书·高惠高后文功臣表序》∶“成王，追述先父之志，绿遗老之策。”《后汉书·袁安传》︰“伏念南单于屯，先父举众归德，自蒙恩以来，四十余年。”
晋张湛《<列子>序》：“湛闻之先父曰：吾先君与刘正舆、傅颖根，皆王氏之甥也。”父：爸爸，母亲的丈夫：父母。父辈。父子。父兄。对男性长辈的称呼：父老（一国或一乡的长者，亦指古代乡里中管理公共事务的人）。
先父造句
1、我先父热心于建设他的出生地蒙田。
2、它们是先父深信不移和立身处世的信条。
3、我认为按照先父的愿望去做是我重大的职责。
4、接下来举行了头七法事，送别先父的仪式全部结束。
5、自幼受先父熏陶，爱好书法，群览书志，心摹手追，遍临法帖。
6、这件事乃是先父的好友连同清军入侵计划一起告诉在下的。
7、美国的建国先父们会如何假设品德高尚之人所该具备的条件？
8、这回小子秉承先父遗志起事复周，全要仰仗众兄弟们齐心协力。
先父遗传是真的吗？为什么很多科学家都支持此观点？
巴普洛夫做过一个实验。拿一头白母猪和一头黑公猪交配。后代有三种颜色，白的黑的花的。下一次用这头白母猪和一头白公猪交配。后代仍然是三种颜色，白的黑的花的。这就是有名的巴普洛夫实验。也就是先父遗传的来历。之所以做这个实验，是因为生活中有些二婚的女人，生的孩子，像前夫。如果我们注意观察，会发现这的确是个事实。但这个问题不宜讨论，因为现在没有处女，或者说几乎没有。好在现在有dna，亲子鉴定。虽然不像自己，但还是亲生的。讨论这个问题，必然会有很多人来反对，说先父遗传没有依据啊，说只有一部分科学家这么说啊，并没有定论。事实是明摆着的，你在生活中注意观察，就会发现确实是这么回事。你的脚穿39码就是39码，不用煞费苦心的，非要找到一把尺子来证明。还有，处女情节是男人的一种本能反应，是有生物学意义的，与一个人的学识修养思想境界没有关系。我的观点是，现代 社会 贞操不重要，带套很重要。
先父遗传其实就是处女情结。先父遗传认为，若一个女性有一个前男友，两者有过性方面的活动，然后和另一个男的结婚生下了孩子，结果这个孩子长得却像她的前男友。
从遗传的角度讲，这种说法当然是错误的，在自然界中并没有相应的确切证据。有人拿巴甫洛夫的猪的实验来说明这个观点，然而那不过是正常的遗传变异，和更早时孟德尔用豌豆做的遗传实验一样，当豌豆是杂合子的时候，自交或者相互之间的繁衍，都会造成后代的性状分离，比如豆荚的性状等。巴甫洛夫的实验缺陷在于他用的都是杂种猪，也就是猪的基因型是杂合子，那么后代有性状分离很正常。现代我国的主要家猪是通过杂交、近交获得的性状稳定的猪，家养的白猪它们交配基本上就只生白猪。
复杂生物体的很多性状是多基因控制的，这就会造成后代有不同的基因型，那么它们的交配自然会造成性状的分离，就如猪的实验中，白猪黑猪生下白、花、黑猪，白猪和白猪依然可以生下这三种。就拿人来说，白化病是定位在常染色体的隐性遗传疾病，基因型标记为aa时才会有白化病，但是有的人可以携带这个基因但是却没有白化病，他们的基因型可以是aa，当两个aa的人婚配时，生育后代的基因型可能是aa、aa、aa，只有1/4会患有白化病。这个理论上的数字接近人群中的统计规律，而白化病aa和aa婚配生下白化病的概率是1/2，也符合统计。
白化病的这个案例中，因为是单基因控制，所以性状分离的不是很明显，其实也很明显，那就是有无白化病。若是一个白化病人和一个aa有过恋爱，按照先父遗传的观点，若是他和一个aa的结婚生孩子了，那么生的孩子将都是遗传前男友的，那基因型不就是aa，那么将没有任何一个孩子会有白化病。按照先父遗传的观点，那不就是说找对象不要找那些有恋爱史的，要不然生个孩子像别人不像自己，那得多尴尬。这个观点无非是坚持某些已经跟不上时代的情结，还像模像样地编了一个看起来事事的证据，简直了。
说了那么多意思就是不要给某些情结找借口，爱咋咋地，喜欢没有恋爱史的就去找呗，用不着编出这样一个看起来还挺高深的证据。现代没有科学家支持这样的观点，因为遗传学规律排斥这个说法。人体的基因保持独立，你就是你，他就是他，不可能因为两者曾经交往，结果发生了基因方面的纠缠，也就是你的体内不可能融入他人的基因。
我是医学专业博士（非生物学）。之前学过一点表观遗传学。先父遗传的现象在大量文献中报道（我说的是sci），且有实验证明和理论体系。当然只是昆虫，小鼠级别。也有相关现象在人群中发现，但没有试验，证据不足。决定人表型特征的绝对不只是dna序列那么简单！更有dna的修饰状态！那些说什么遗传仅有dna决定，dna只存在于细胞核的绝对只是停留在高中生物水平！我们都知道牛顿定律只应用于高中的宏观物理，对于微观就不适用。高中学习的知识绝不是全面的真理！我的观点是：人的遗传绝不只是dna序列这么简单，父亲的一些生活习惯（如酗酒，抽烟）会通过改变dna修饰（不改变序列）来传递给后代。因此遗传受到方方面面的影响，虽然还没有先父遗传在人类中证实，但不能排除可能性！
目前先父遗传的论据基本都来自动物。
猪或者狗。
可是，人类的生理构造和其他动物有一定的差异。
一个女性确定着床是根据经期算的。
而狗的经期大约是半年一次。
即，人类女性一个月内无法确定孩子的生父，而狗是半年。
而且，现代dna检验技术也没有验证到先父遗传这一点。
旧论据有致命缺陷，新论据又没有，这基本不靠谱。
但是，这个说法流毒很广，为什么？
听上去好像是关于女性荡妇羞辱，或者女性贞操激励的一种恐吓。
嗯，我第一次听说的时候也是这样理解的。
直到后来来到西方 历史 ，或者人物传记一直在强调婚前守节，婚后豢养情人的论调。
比如，安博林和亨利八世搅和在一起很久了，但一直撑到结婚，比如理查三世的身世之谜一直讲不清楚，比如叶卡捷琳娜在彼得割完包皮以后，原来看她死进的女官开始鼓励她找情人。
一直到《风中女王》，女主的女伴和法王嘛都干了，就是没动真格的，一天法王要求动真格的，女伴告诉法王，她要嫁给贵族，必须保持贞节，这样她未来的孩子的继承权才得以保证。
懂了吧！先父遗传是为了戴绿帽子的丈夫们老老实实把家产给老婆不知道是和自己生的还是和情人生的孩子的合法证明。
贵族丈夫一定是妻子孩子的先父，不管妻子是做了上位者的情人，还是养了小狼狗，孩子一定是带有先父特质的。
好了，把你的钱留下，你能去死了。
所以，完全不懂到了今天，为啥这事还值得被问。不戴绿帽子有些微的不爽么？
先父遗传认为，一对男女的后代，会遗传男方前女友或者女方前男友的性状。这不是扯吗，一个白人女性和黑人谈过恋爱，然后和白人男性结婚了，她的孩子会是黑人？
现代遗传学是基于基因，而基因是人体最重要的东西，怎么可能在性方面的活动中就传递给对方了？人体基因会变异，变异也能遗传，可是这种说法实在是欠考虑。 交往的两人，不会因为曾在一起，对方的身体就有了自己的基因 ，即便是最亲密的接触。
由于人体免疫等系统的作用，一般的人体细胞在进入别人的人体后都会被杀死，比如输血输错了会发生溶血反应，只有在生殖时，两者的细胞可以结合。然而这种结合也只是生殖细胞的结合， 两者的单倍体染色体组配对成为姐妹染色单体，这就成了双倍体的受精卵 ，拥有发育所需要的全部基因。
这个过程并不改变人体自身原本的基因。可以导致人体基因改变的有 逆转录病毒，这类病毒感染人体的时候可以将基因组整合在人类的基因中 ，这样病毒就可以利用人体细胞繁衍，也可以借助人的繁衍遗传给人类的后一代，人体中有8%的基因都来自于这类病毒。因为随着人类进化了很久，这些病毒基因已经和人体化为一体，不会再造成人类疾病，病毒用这种方式实现了不断地繁衍，人类不绝就相当于它们不灭。
可是人的 生殖细胞它不是病毒，它没有这种能力，它不会感染人体并将基因融入对方的身体 ，人体细胞本身就是双倍体染色组，再来一组染色体，往哪融合啊。人类中倒是有一种奇特的病例，就是生殖细胞在结合的过程中出现错误，某些染色体融合，我国就发生过一例且目前只有那一例，15号染色体和14号染色体融合在一起， 可是这是发生在单个细胞内也就是受精卵内，它并没有吸收其他的染色体组 。
生殖细胞的作用只是和异性的生殖细胞所结合，所以先父遗传的观点被被遗传学家排斥，题主的叙述就是个问题了，并没有多少科学家支持这个观点。而在实际的动物繁衍中，也基本上没有案例，澳洲的角绳曾经被认为疑似有先父遗传，但后来证明其实是昆虫发育上的问题，与dna无关、与遗传有关。
在美国有比较多的俩黑人夫妇生出白肤色孩子或者白肤色生出黑肤色孩子的案例，但这个和先父遗传也没有关系，原因在于美国是个多民族的国家，很多人已经是多代混血，虽然看起来某些性状比如肤色不同于父母，但是也是由于他父母本身就是混血，在精卵结合时，恰好形成了决定浅肤色的基因组，另一种情况则是相反。
先父遗传已经被认为是伪科学，哪还有什么科学家支持它。它主要是和某些情结联系在一起，也就是老想自己的对象之前没有恋爱史之类的，谈对象会在一块有某些活动，会导致生理的细微改变，有人就接受不了这一点。
先父遗传是真的吗？在2014年，有报道说一个新生儿长相与母亲的旧情人很像，但可以确定这位女性没有在婚姻存续期间出轨，有可能是所谓的先父遗传。不过，这个信息的真实性难以考证，而且，先父遗传本来就是“公元前”的想法，意思是后代会遗传母体前任男性伴侣的一些特征， 但这个假说早已现代基因理论证实没有任何科学依据。
有一段时期，先父遗传甚至变成了网络流行词，更有甚者，举证说明确有科学家认同[先父遗传]，并把猪狗、小鼠这些动物的实验结果当证据。但是，人和动物是不同的，而且，即便是巴甫洛夫的猪，当年也用的是杂合子，杂种猪的后代不管是自交、还是杂交，后代都会发生性状分离，这与杂合子的猪前面和谁交配过没有必然关系。
另外，达尔文也不曾提出所谓的先父遗传，当年农场用野生斑马和白色母马交配未能孕育后代，然后这匹白色母马在与另一只白色公马交配后产下有条纹的后代，并不是因为遗传了前面交配的那只野生斑马，而是这个腿上有条纹的马发生了遗传中很常见的返祖现象。
这么说，可能还是有人觉得难以信服，不如再举一个更常见的例子，不知道大家有没有养过短毛加菲猫，要知道加菲猫返祖的现象就很常见了，两只短毛加菲很可能产出长毛后代，这是因为加菲本来就是由长毛的波斯猫和其他短毛猫人工培育出来的品种，所以，不管这个加菲的品相和血统是什么，都有可能生出长毛返祖后代，而我家的这只长毛加菲，便返祖产物之一。
从本质上来说，这么多年过去了，还有人提出“先父遗传”是不是真的，至少只有两种可能，要么是有“处子情节”的人，希望自己的另一半能够在此之前没有其他伴侣；要么就是真的什么都不知道，听见有人说便在网上求证。当然，不管是哪一种，这都是个人自由，一个是 情感 观念，一个是不知就问。
实际上，即便是流传出先父遗传这个假说的地方，原本也指的是后代继承了父母任何一方前任的部分特征，并不是特指女性前任，有人说这个说法能够追溯到14世纪以前的英国。并且，关于这个假说，目前也没有查询到什么知名科学家的学术研究论文。
正所谓谣言止于智者，如果一个人对基本的常识都不了解，甚至还传递一些不正确的信息，那么，很可能会导致悲剧发生。世上的人千千万，不乏有一些长相酷似的人，但倘若你的孩子和她的前任长得几乎一样，这个时候就别查先父遗传是不是真的，直接去专业机构做基因检测就可以了，但是，在此之前也要想好如何面对可能出现的结果。
总而言之，虽然先父假说可以追溯到达尔文所在的那个时代，但这个毫无科学依据的说法早就被抛弃了。有人说，遗传本身很复杂，有可能现代科学所掌握的东西还很有限，并不能用目前的认知直接否定先父遗传存在的可能性。但是，如果已经被证实的伪科学观点都要保留存在的可能性，那为什么有的人又不愿意相信已经知道的基本事实？
人有的时候只愿意相信自己想要相信的东西，而且，这与他/她受到过怎样的教育几乎不存在必然关系。正如有人质疑，如果人类是由灵长类动物进化而来，而进化时间至少都是几百万年，那为什么如今动物园里还有那么多猴子，难道它们停止进化了吗？
当然不是这样，地球上的所有动物都处于不断进化之中，那些没有做出太大改变的物种，其实反而说明了它们甚至具有比人类更好地适应环境能力。
虽然，人类是目前整个宇宙中已知的唯一智慧生命，但这并意味着我们进化得最成功，繁衍永远是物种进化成功的重要指标之一，比如蛇在地球上的演化史就长达一亿多年时间，难道说他们没有创造出 社会 文明就是进化失败的表现吗？
看了这么多评论，真心感觉我国的九年义务教育还是太短啊！
我在很多平台看过先父遗传的观点，支持的基本都是一些无知的喜欢鼓吹处女论的男人们。
且不说他们到底懂不懂遗传学，我估计生物学可能都不太懂。
遗传的物质基础是dna，要想让胎儿活下去，必须是二十三对，四十六条，多一条都不行，你告诉我，先父的dna怎么进入受精卵？
欢迎来辩，别的什么细胞质遗传我先不说，等你们说
这个假想没有被证实，所谓遗传学家支持有点不靠谱。
我记得宣传先父遗传的曾经用表观遗传学来作为理论基础。表观遗传学是很正常的一个学术分支，主要是研究基因的表达受环境因素影响的机理。但表观遗传学并不能支持先父遗传的主张。
如果说遗传学家支持表观遗传学，正常。但支持先父遗传，我没见过，如果别人主张，则需要举证。
再补充一下。当初宣传“先父遗传”的时候，曾经以戴安娜王妃作为一个例子，但这个例子在我看来正好是“先父遗传”的反证，证明先父遗传不成立。以下为引用，不代表我同意他们的观点——————————————————————
有史以来，英国王室的所有人就没长过红头发，但小王子哈里却是个例外。这让菲利普亲王和女王伊丽莎白二世颇为纳闷：“儿子查尔斯不是红发，儿媳戴妃也不是，难道……”不用说，这样的事情摊在谁的头上都难以释怀，何况一直捍卫家族纯正血统的英国皇室呢？接下来的故事就是意料之中的了。
尽管戴安娜有充足的理由和十二分的不愿意，但在菲利普亲王的坚持下，胳膊终究拧不过大腿，不得不带着两个小王子威廉和哈里一同验血，做dna亲子鉴定。正当王室成员怀着各种心情和猜测时，鉴定结果出来了：威廉和哈里确实都是查尔斯的儿子。虽然结果让戴妃清白了，菲利普亲王也放下了心中的大石头。但依然不解为何哈里王子是红头发。
据说，为了保护孩子幼小的心灵不受伤害，直到1997年去世，戴安娜王妃也没有告诉两个儿子，当时为什么抽他们的血。然而，事情远没有亲子鉴定那么简单。在怀疑戴妃行为不端的时候，英国皇室就已掌握了戴妃的秘密情人是英国皇家陆军军官詹姆斯·休伊特
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这个例子曾经被当成“先父遗传”的证据，但可惜的是，戴安娜王妃的第一个男人就是查尔斯亲王，显然，先父遗传在这里显示没起作用。
先父遗传的观点是欧洲人先提出来的。他们观测到一些动物带有先父遗传的特征。
当时由于没有科学的验证手段，此理论一直作为一种假说。到了现在，相关专业的科学家都不会去做此类研究了。
因为无论是证实还是证伪都没有什么好处，证伪还好说，假的嘛，一笑而过。而如果是真的，那么对人类的道德方面将产生巨大的影响。尤其是欧美这些比较开放的国家。
所以，研究先父遗传是个费力不讨好的事情。
不过去年欧洲有科学家研究发现，母体在怀孕期间，胎儿的血液细胞会流到母体内，他们从孕妇多个器官组织内都检测到了胎儿的血液细胞，而胎儿的基因一半来自于父亲。也就是说胎儿父亲的基因遗传给胎儿，胎儿基因进入到母体。当时研究称，这些基因会对母体产生影响。
从报道中可以看出，实验结果说的很模糊，也许是实验没有最终确定，也许考虑到一些 社会 问题不方便细说。
虽然在我们看来现代科学已经很发达了，但对于人体的的研究还处于初步阶段。 比如现代医学里，相当多的疾病治疗手段还处于“头痛医头，脚痛医脚”“哪里有病割哪里”的阶段。实际上，人体各器官组织之间的关系错综复杂，而基因方面的相互关系更为复杂。在人体医学基因方面人类还有很长的路要走。
总结下来就是先父遗传理论如今并没有被证实也没有证伪，真假未知。
我就不拿人说事了……拿猫咪来说，我家有一只暹罗猫，第一次配猫没有经验，匆忙找了一只折尾的公暹罗配猫的。生了四只小猫其中两只折尾，前车之鉴，第二次配猫专门找了配猫经验丰富的 健康 公暹罗。生出来还是两折尾…我仔细查了公猫和其它母猫生的孩子没有折尾。然后第三窝，还是和这只猫配没有了折尾…第四窝又出现了轻微的折尾。难道真的是先父遗传？
文言文先父
1. 求纪念先父的文言文章
以下的别人写好的文章，我加了些注释，楼主可以根据自己的实际情况稍做修改，如果自觉自己古文言功底不很好的话也可以给我发信息，给我说下具体情况，我可以帮你稍做处理。
呵呵，俗话说，天下文章一大抄，就看你会抄不会抄了.. 祭先父文 维年月日，女国梅国桂国新子德尚德洪，以清酌庶羞之奠，致于先父之墓下，聊以达诚申信，而吊之以文曰：吾皇考讳森梁字道均，临川人也。二00三年十月二日葬于抚州黄土隆中，享年九十有二。
忆先公曩生之昔，自幼聪慧，甚为先祖所爱，逮乎弱冠，求学京华，又深为师长所识，诱掖有加，各门课业，均列优等，尢于文字学，更致力专攻，不墨守旧说，不拘泥于前人传注，独立思考，断以己意。所撰论文，入选校刊，编者推介，有幸与鲁迅之美文并载于同期刊物。
其时中华，国运不昌，列强入侵，日寇猖獗，鲸吞我三省，蹂躏我袍泽。先公信守民族之大义，毅然决然，投身于爱国之麾下，振臂于示威之行列。
开全民抗日之先河，响驱逐倭寇之号角。斯也者，乃彪炳青史之“一二·九"运动也。
先公学成之后，谢绝恩师之盛情，返回生养之故里。游子归乡，祖父开颜。
然此一归，错失良机，蛟龙始成池中之物，鲲鹏犹为笼中之禽，千里终成厩中常畜，栋梁用于泥土坯屋。惜哉惜哉！教育园圃，先父耕耘五十余年；呕心育人，家严沥尽一生心血。
其学之广之深，门生喋喋；其德之高之尚，受业啧啧。弟子千数，贤者百计；春风吹拂欧美亚，化雨沾濡才子乡。
呜呼吾皇考！孰料祸从天降，遭罹罔屈，息声讲坛，负箧而去；青衿太息，同仁皆冤。然先公犹能自达，不累心胸，言语未尝自及，吾侪未见其悲忻。
夫何能然？此无他也，乃学之力也。古之圣贤有论：自古有死，皆归无物。
惟圣与贤，虽埋不没。想吾先公当属“虽埋不没”者。
升于天阙，玉帝延之为高朋；降临黄泉，先贤视之为知己。且听其歌曰：“墓矗青山兮乐灵台，魂游赤地兮谒圣域。
访玉茗兮闲坐牡丹亭，游褒禅兮重探非常之观，登岳阳兮聆听忧乐之箴言，进辅仁兮拜谢恩师之教泽。”呜呼先公！汝之生，命途多舛；汝之死，得其值也。
死生之理，吾侪固知其如此，然缅怀先公之恩泽，不觉临风落泪，不能为太上之忘情也。歌曰："天之迈兮音尘阙，梦之乡兮共明月；临风叹兮将焉歇？冥路阻兮不可越。”
尚飨！ 注释： 先父：与下文的皇考、先公、家严一样，都是指父亲。死后要在父字前加一先字。
维年月日：维，发语辞，无意义；年月可填可不填，要填就填立碑时的日期。 清酌庶羞：清酒美食，羞与馐同。
吊之以文：用这篇文章吊唁他。 讳森梁：晚辈不能直接称呼长辈的名字，如果一定要称，就得在名字前加上一个‘讳’字。
曩生之昔：活着的时候。 逮乎弱冠：到了20岁。
求学京华：到北平求学。 墨守旧说：不知通变，死守以前的说法。
拘泥于前人传注：被前人的注释所拘束，不敢变。 袍泽：即同胞.诗经里有"与子同袍，与子同泽"的诗句。
斯也者，乃。..：这啊，就是。
. 彪炳青史：照耀历史。 “蛟龙。
.泥土坯屋"四句：大海中畅游的蛟龙成了浅水池中的鱼虾，一振翅飞出不知几千里的？鹏成了笼中普通的鸟，千里马成了马厩中普通的马，栋梁之材用到泥屋土坯中去了，所以后文就很惋惜地说“惜哉惜哉”。岳父生前也对我说过，若当年留在北京，早已是教授了。
所以，我连用了这四句代妻及妻姐妻弟诉说心中十分可惜的话。 门生喋喋、受业啧啧：学生对老师的学识既广又深，喋喋不休地称道，对老师的高尚道德，啧啧称赞。
遭罹罔屈：蒙受冤枉。 息声讲坛：课堂上没有了（他的）讲课的声音。
负箧而去：背着行李离开学校。 青衿太息：学生长长地叹息。
曹操诗：青青子衿，悠悠我心。青衿，学子穿的服装，借指学生。
同仁皆冤：同事都认为是冤枉。 不累心胸：心胸不被（这事）所累，照常过日子。
吾侪：我们，我辈，指姐妹兄弟五人。 夫何能然？为什么能做到这样。
夫，发语辞，无意义。 此无他也，乃学之力也：这没有别的原因，是学识的功力。
天阙：天宫。 玉帝延之为高朋：玉皇大帝把他作为上等朋友请进宫殿。
先贤：已死的贤者（即后文要提到的写了临川四梦的汤显祖，写了游褒禅山记的王安石，在岳阳楼记里写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名句的范仲淹，辅仁大学的恩师沈兼士等等）。 且听其歌：听他（先父）的歌。
谒圣域：到圣人住的地方晋见圣人（即汤显祖等人，见“先贤”注释）。 汝之死，得其值：先父的死值得。
死生之理，吾侪固知其如此：有生就有死，这是自然的法则，人力是无力挽回，这样的道理，我们原本就懂得。 太上之忘情：圣贤是能不为人世间的这些儿女之情所扰。
歌曰：姐妹兄弟五人回唱的歌。 “ 天之迈”四句：天路遥远，我们与先父永远不能相见相处了，但在梦里我们与先父可以同赏一个月亮，站在先父坟茔前迎着风发出的叹息声，将在哪里停止？到阴府的路阻隔了，不可越过。
尚飨：请你（先父）享用（清酒美食）吧。文体规定要有这一句。
象开头几句一样，也是文体所规定要的。
2. 古文《左忠毅公逸事》全篇翻译先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，他呈上试卷，就当面批点他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。”
等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，
做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。”
崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人， 命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”
史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。
我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。
3. 急求翻译文言文唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑，这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。
我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累！’他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到’我问：‘可以为死囚找生路吗？’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，何况去寻求生路而又办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢？’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉 他。’他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道；是发自内心的！唉！他是很重视仁的啊！因此；我就是知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊！奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。
先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进士，曾任道州判官，泗、绵二州推官，又做过泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪的泷岗。
太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养，起初诰封为福昌县太君，进封为乐安、安康、彭城三郡太君。从我们家道中落以后，她就以俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：”我的儿子不能苟且迎合世人，俭约一些，才能度过那可能要遭受的患难。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：”你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”
先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了十二年，列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。又过了十年，我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。母亲因病逝世于官邸，享年七十二岁。又过了八年，我以不相称的才能，做了朝廷的副枢密使，进为参知政事。又过了七年才解除职务。自从进入军、政二府后，天子施恩，褒奖三代宗亲。自从仁宗嘉佑年间以来，每逢国家大庆，必定对我的先祖加以赐恩。曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母累赠为楚国太夫人。祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。先父崇国公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先母累赠为越国太夫人。皇上初次举行祭天大礼，先父赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。
于是我流着泪说：”唉﹗做善事无不得到好报的，时间或迟或早，这是必然的道理。我先祖和父亲积善有德，理应享有这种盛大的酬报。虽然他们在有生之年不能享受到，但是赐爵位、受封官，经表彰而光荣，因褒奖而崇大，具有三朝恩赏诰封，这就足够使其德行显扬于后世，庇荫支持子孙。”于是排列我家世代的谱系，详细刻在石碑上，接着又记下先父崇国公的遗训，以及太夫人的教育，以及所以对我有所待的原因，都写在阡表上，好让大家知道我德行浅薄，能力微小，只是适逢其时才能得到高位，有幸保全大的原则，没有辱及先祖，都由于上述的原因。
神宗熙宁三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书，知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，欧阳修立表。
4. 文言文：赵宗儒,字秉文赵宗儒，字秉文，是邓州穰县人。父亲骅，字云卿，年轻时酷爱学习，崇尚
高洁为人耿直。开元中，考中进士，补授太子正字，调任雷泽、河东郡丞。采访
使韦登非常器重他，上表安排他在幕府任职。又担任陈留采访使郭纳支使。赵骅
因为曾经落入寇贼中，贬为晋江县尉。过来一段时间，召拜为左补阙，多次提升
任尚书比部员外郎。建中初年，升任秘书少监。喜爱交朋友行义，不因处境险恶
与否改变节操。骅担任尚书郎，衣食贫穷困乏，俸禄单薄，以致诸子徒步行走，
人们为此赞叹称美。径原兵反叛，骅逃窜到山谷，病死，赠华州刺史。
宗儒进士及第，任校书郎，判入等，补陆浑县主簿。几个月，拜为右拾遗、
翰林学士。当时，父亲赵骅升为秘书少监，德宗为了宠遇他们一家，在一天内同
时任命他们父子。赵宗儒两次次升任司勋员外郎。贞元六年，主管考功事务。自
从至德以后考试成绩不真实，内外都考中上，优劣混淆，到宗儒任职后，升降进
退周详妥当，无所回避毫不畏惧。右司郎中独孤良器殿中侍御史杜伦因过取消
参考资格，左丞裴郁、御史中丞卢怊降考中，凡进入中上等的，一共五十人。皇
帝听后认为很好，晋升为考功郎中。屡经升迁任给事中。十二年，以本官同中书
门下平章事，赐服金紫。任相二年，罢为太子右庶子，闭门静居，奉朝请而已。
升任吏部侍郎，皇帝召见，慰劳他说：“我知道你谢绝宾客六年，因此有此授任，
从前你与先父一同任命，你还记得吗？”宗儒伏在地上痛哭。元和初年，任检校
礼部尚书，充任东都留守。三次升迁至检校吏部、荆南节度使，遣散多余戍卒二
千人。
穆宗即位，下诏先朝所召来的贤良方正，委托有关部门考试。赵宗儒建议说：
“应制而来的，当天子亲自考试。让有关部门考试，这不符合国家旧制，请求停
止。”下诏同意。不久任检校右仆射，兼任太常卿。太常有《五方狮子乐》
不是大朝会不奏。皇帝喜欢声色，宦官兼领教坊的，就移送公文要取乐人。宗儒不
敢违背，以告诉宰相。宰相认为应由有关部门决断，不应报告。因为他懦弱不称
说：“尧、舜的教化，慈悲勤俭罢了。希望陛下遵守此道。”皇帝采纳他的话。
六年，授司空，退休。去世，年八十七，追赠司徒，谧号为昭。宗儒以文学历任
将相，职位显赫，然而没有礼仪规矩，因治事琐碎失去名声。
5. 范滂文言文范滂，字孟博，汝南征羌人也。
少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。
滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知藏污，望风解印绶去。
其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。
是时陈蕃为光禄勋。滂执公议诣蕃，蕃不止之。
滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不尤之议也？”蕃乃谢焉。
复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。
尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉？以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更察实。
臣闻农夫去草，嘉禾必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”
吏不能诘。滂观时方艰，知意不行，因投劾去。
太守宗资先闻其名，请署功曹委任政事滂在职严整疾恶其有行违孝悌不轨仁义者皆扫迹斥逐不与共朝显荐异节抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃。
中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。
资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清栽，犹以利刃齿腐朽。
今日宁受苔死，而滂不可违。”资乃止。
郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为范党。 后牢修诬言钩党，滂坐击黄门北寺狱。
狱吏谓曰：“凡坐击者皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。
知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益？”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。
桓帝使中常侍王甫以次辩诘。滂等皆三木囊头，暴于阶下。
余人在前，或对或否。滂、忠于后越次而进。
王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言：‘善之如不及，见恶如探汤。
’欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。” 甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮！身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”
甫悯然为之改容。乃得并解桎梏。
滂后事释，南归。 建宁二年，遂大诛党人。
诏下，急捕滂等。督邮吴道至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。
滂闻之，曰：“必为我也！”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。
曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流利乎！”其母就与之诀，滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”
母曰：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为。
使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕，时年三十三。
（《后汉书》） 1、下列加点的词语解释错误的一项是： a、后诏三府掾属举谣言 谣言：污蔑别人的话 b、滂坐系黄门北寺狱 坐：因为 c、乃请先就格 格：刑具 d、其母就与之诀 就：靠近 2、下列各项中加点的文言虚词的意义和用法相同的一项是 a ①蕃乃谢焉 b ①滂以非其人 于是余有叹焉 以其求思之深而无不在也 c ①甫悯然为之改容 d ① 滂、忠于后越次而进 不者，若属皆且为所虏 此所谓战胜于朝廷 3、下列各组能全部表明范滂坚守“清节”的一项是： ①登车揽辔，慨然有澄清天下之志。②若臣言有贰，甘受显戮。
③滂观时方艰，知意不行，因投劾去。④资迁怒，捶书佐朱零。
⑤身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。⑥滂闻之，曰：“必为我也！”即自诣狱。
a、①③④ b、②④⑤ c、②③⑤ d、②③⑥ 4、下列对原文的分析和叙述，正确的一项是： a、范滂弹劾了众多的刺史权贵，尚书怀疑他是公报私仇。范滂据理力争，并由此看出了时政的弊端，于是辞职，离开了官场。
b、范滂能大义灭亲，对自己的外甥也毫不讲情面，结果得罪了上司中常侍朱零。 c、中常侍王甫奉旨审判范滂谋反案，他被范滂的一腔正义感动了，亲自为他打开了刑具。
d、范滂在灾难来临时，没有选择逃跑，因为他舍不得老母和儿子，临刑前他说的话感动了所有在场的人。 5、用“/”给下列的句子断句并翻译： 请署功曹委任政事滂在职严整疾恶其有行违孝悌不轨仁义者皆扫迹斥逐不与共朝显荐异节抽拔幽陋。
6、翻译下面三个句子： （1）郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不尤之议也？” （2）滂对曰：“臣闻仲尼之言：‘善之如不及，见恶如探汤。’欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”
答案： 1、a(a谣言：反映官吏好坏的歌谣，属于古今异义) 2、b(b中的两个“以”都是“因为”的意思，连词；a ①中的“焉”是兼词，相当与“于之”；是语气词，译为“啊”。c①中的“为”是介词，“因”的意思；中的“为”与“所”常常连用，表示“被”，介词。
d①中的“于。
6. 父亲的文言语句根据构成父 亲称呼短语的结构，特对父 亲的称呼方式做了以下整理。
一、以“阿”、“家”、“老”和“先”等字为前缀的称呼方式 （一）以“阿”为前缀的叫法，有以下几种 1、阿父` 2、阿公 3、阿伯 4、阿爷 5、阿翁 6、阿爹 7、阿妈 （二）以“家”为前缀的称呼方式。这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。
有以下几种 1、家父 2、家君 3、家大人 4、家严 5、家翁 6、家公 （三）以“先”为前缀的称呼。这类称呼一般用于称呼自己死去的父亲，有下面的几种 1、先父 2、先君 3、先府君 4、厂畅班堆直瞪绊缺豹画 先考 5、先人 6、先子 7、先君子、先公 、8、先严 （四）以“老”为前缀的称呼，这类称呼一般用于子女称呼父亲，表示一种亲昵。
有下面几种 1、老爷子 2、老公 3、老太爷 4、老子 5、老爷 6、老父 7、老爷 8、老尊 （五）以“令”为前缀的称呼。该种称呼用于和别人说话时称呼别人的父亲。
令尊 和别人交谈时，对对方父亲的尊称。以“令”字为前缀称呼，也是一种固定的结构，如“令堂”、“令爱”、“令弟”…… （六）以“尊”为前缀的称呼，此类称呼大多用于称呼别人的父亲。
二、单字称呼 即以一字成词来称呼父亲的词汇，有如下几种 1、大 2、爹 3、爷 4、伯 （读bê）5、父 6、《中华小字典》该字条下云：“吴人呼父也，见《广韵》，今苏人呼父为爹，当为 之转。” 三 双音节称呼方式 除带前缀的双音节称呼之外，还有两种对父亲的双音节称呼方式，如下 （一）非叠音方式 1、父亲 2、岳父 3、岳丈4、泰山5、丈人 （二）叠音称呼方式 1、爸爸 2、爹爹。
“先父”是什么意思？
先父遗传、间接遗传，英文拼写“telegony”，指一种认为后代能继承父母双方中一方的前任伴侣的特征的学说。先父遗传已在二十世纪初被james c. ewart、karl pearson以及德国和巴西的科学家们实验得到的大量的反例以及现代的遗传学成果证明不真实。近年来，俄罗斯院士peter gariaev和美国阿拉巴马大学的mark j. friedman教授等人又重新证明了先父遗传现象。另有部分学者认为，先父遗传在某些情况下存在，在某些情况下不存在。
先父遗传(telegony）是一未能用现代科学完全解析的现象，说的是孩子会继承前任丈夫（们）或男朋友（们）某些特征的现象，而且是越前任的影响越大。过去20年权威主流的医学研究突破已经明确证实了母体会长时间保存并应用前任丈夫们或男朋友们的dna信息，而新兴的表观遗传学（epigenetics）拓展了孟德尔遗传规律，亦为实现先父遗传的提供了广阔的可能性。
先父遗传是一种遗传上的理论，现今已被质疑，但是直到19世纪晚期，它还广泛地被相信和接受。这个理论是说，后代能继承父母双方中一方的前任伴侣的特征， 因此寡妇或再婚女人的子女会有她们前任丈夫的部分特征。这是1361年反对“黑太子”爱德华的婚姻的部分理由。爱德华三世的继承人，和琼——“美丽的肯特郡少女”——结婚了，而琼是曾经结过婚的。他们的后代，被认为不完全具有金雀花王朝的血统。这个理论被亚里士多德当作自然科学作了解释。亚里士多德相信这个理论，而在中世纪对亚里士多德的再认识中，这个理论又复苏了。叔本华和赫伯特.斯宾塞两人都认为先父遗传是可信的，然而它却被现代基因理论确凿证明是错误的。先父遗传的思想来源于古希腊神话中关于希腊英雄的血统问题。那些同时有一个不朽的父亲和凡人父亲的人，象特修斯一样，一个天神和一个凡人各占一半。由于古代对性的了解，制造特修斯的精液是由来自神的和来自人类的精液的混合体，这就解释了英雄异于常人的地方。有时希腊神话中类似的故事会产生一对双胞胎，一个是神，一个是人，就象“友爱”双神狄俄斯枯里一样。依照帕那萨斯——特尔费的建立者——的假设，帕萨尼亚斯这样写：“象其他的英雄一样，他们被称为有两个父亲，一个是海神波塞冬，另一个是人类父亲克里奥滂浦斯。”
古代先父是什么意思
先父，又称先公、亡父
多用于称呼自己的过世的父亲
称谓前面加"先"，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人
