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1.历史上女性的剃毛史埃及艳后引领潮流，中国古代女子要“挽面”
流刑是中国古代刑法中一种十分特殊的刑罚，因为比起其他直接对肉体上进行伤害的刑罚来说，流刑和这些酷刑相比还是有着一丝人性的，毕竟被判处流刑的人不会立马就会受到皮肉之苦。
但是流刑作为一种持续程度深的刑罚，对于人的伤害来说是长远的，顾名思义流刑就是将坏人发配到几千里以外的地方服苦役的刑罚，被发配的地方往往是苦寒之地，不仅没有发达的医疗资源，自然条件也十分恶劣。
犯人们在经过几千公里的长途跋涉之后，他们面对的是更为辛苦的苦役工作，因此押送犯人发配千里对于官差来说，也是非常辛苦的，甚至可以说煎熬，但是在古代当女囚发配千里的时候为何官差却不怕苦不怕累争相去押送呢？
流刑的历史
中国古代是封建王朝，因此对于人权是根本不在乎也不重视的，特别是社会历史变迁是由奴隶社会向农业社会转移的过程，所以自古以来奴役人就成了社会的潜意识。
即便进入到了文明的农业社会，统治阶级在惩罚犯人的时候，往往遵循的是血债血偿的原则，而不会过多地去考虑此人的人权，这就造成了在中国古代各种各样刑罚的滥用。
也因为死罪对于罪大恶极的犯人来说，无非就是头掉了碗大个疤。因此，一般的酷刑对于罪大恶极的人来说反而起到的惩罚效果没有那么大。
为了能够让这些人受到应有的惩罚，同时也为了震慑潜在的犯罪，很多精神和身体双重折磨的刑罚被发明了出来。流刑就是其中之一，顾名思义，流刑，就是把人发配或者遣送到很远的地方进行苦役的一种刑罚。
隋唐时期流刑的制度正式走到历史的舞台上，当时要是有人犯了重罪就会判处流刑，在发配之前，这个人还会受到一顿鞭打，这人会被打得半死，再徒步跋涉千里。可以想象，这其中会遭受怎样的折磨。
进入唐代之后，流刑开始发展出了多种形态，其中根据发配的里程不同分为了发配2000里、2500里和三千里，但无论是两千里还是三千里，流放的过程都是一年。
也就是说，如果一个犯人被判了三千里流放，他需要在一年的时间内走完这3000里的路程，等他到达服苦役的地区之后，半条命已经没了。随着唐朝的覆灭，之后的宋朝将流刑发展成为了仅次于死刑的重刑。
首先被判流刑的人要在脸上刺字，同时还要受杖刑，随后再进行刺配。宋朝的时候，对于流刑的时间就没有了过多的限制，比如说三千里甚至可以走五年。
到了元代，流刑似乎就变成了和刑罚脱钩的一种存在，元朝由于边疆的兵力不足，所以被判流刑的人其实都是到边境充军，从这一点上来说被判流刑的人，其实也就是换一个工作岗位而已。
路途中的艰辛
前面讲了流刑的历史，那么流刑真正执行起来是什么样子呢？难道真的比死刑还要恐怖吗？答案是肯定的，因为流刑是一种精神和肉体上的双重折磨，同时对于受刑人来说，还有着极大的潜在危险性。
首先，被判流刑的人都是犯了重罪，比如说造反比如说滥用职权等，那么这些人其实都是养尊处优的王公大臣。
他们身体素质较差，很多人根本无法在一年的时间内跋涉千里，再加上发配之前会接受鞭刑或者杖刑的惩罚，被打得一身伤，他们更无法前进。
可是犯人无法前进要受到惩罚的可是陪同的官差，因为官差是负责押送犯人的，如果他们没有在规定的时间内将犯人送到，这些官差是要担责任的。
如果说，他们遇到的犯人是一个大胖子，这个大胖子又没有体力，身上脚上还会带着沉重的枷锁，势必就会拖延行程，因此对于官差来说，押送犯人是一个特别辛苦的活。
不过随着时间的发展，很多押送的官差从中悟出了一个生意经，既然是押送犯人，那么犯人的生杀大权都掌握在官差的手上。如果这个犯人，想要在这千里流放路上过得好一些，那他的家人势必就要向官差行贿。
至于行贿的数目金额，那就完全看官差的意思了。有些犯人养尊处优惯了，刚刚踏上行程，有可能就会中暑，或者脚底磨破皮，如果不及时地进行治疗，自然会死在半路上。
所以很多人给官差的行贿，就是为了能够让犯人得到及时的治疗，除此之外，在行程上吃得好休息得多，都要给官差送钱。
押送女犯人的好处
前面说到了押送犯人的好处，因为可以从中获取很多的金钱。那么为什么很多官差在押送犯人的时候还是各种推脱呢？其实也是因为很多犯人就算之前是达官显贵，但如今沦为阶下囚之后，他的家族也倒了。
也就是说，此时的犯人已经没有任何靠山了，自然也没有人向官差行贿，官差们不但要押送着犯人去到千里之外的流放地，还要保证犯人的安全，这无疑属于苦差事。
因此对于押送犯人，这种事情一般都是下面的小衙役去做，稍微级别高一点的捕快都不会干的。可是也有例外，当古代女囚犯发配千里的时候，各式各样的官差都会争相去押送。这又是为什么呢？
其实就是因为女性独有的资源导致的，古代能够被刺配的女性都是因为受到了自己高官父亲的牵连，可以这么说，女囚都是大官家的千金，不仅长得美，而且有文化。
这样的美女囚犯对于押送的官差来说有着巨大的吸引力，因此女囚犯的家人为了让女孩不受到官差的欺辱，就算是砸锅卖铁也会换一笔钱去向官差行贿。
同时在流放的过程中，女性的体力是不如男人的，看管女犯人的时候就非常的轻松，就算让女犯人逃跑，也能很快追上。还有一点就是因为女性较为感性，在流放的过程中，女性很容易对照顾她的官差产生感情。
很多押送的官差本就是光棍儿，如今有机会和这些落魄的富家千金结为连理，他们反而会选择直接和女犯人浪迹天涯。这就是押送女犯人的好处，也是很多官差不怕累不怕路途艰辛也要争相去押送的原因。
2.古代女囚发配千里，为啥官差不怕路途艰辛，争抢押送差事
第一种“拶刑”
拶(zǎn)刑是古代对女犯施用的一种酷刑。“拶”是夹犯人手指的刑罚， 故又称拶指（用拶子套入手指，再用力紧收，是旧时的一种酷刑），唐宋明清各代，官府对女犯惯用此逼供。古语有云“十指痛归心”，因为人的手指尖连接着非常丰富的神经末梢，这让女子原本十指似春葱的手被刑具整得粉碎，手指骨也随着大力的挤压而断裂开来。而且正是因为古代女子的手很巧，如果把女子的手弄伤了或弄残了，会对女子的伤害很大。就算恢复以后也不能像从前那么灵活了。
第二种“幽闭之刑”
幽闭乃是古代五刑中对女子施行的宫刑，宫刑虽然不是官方执行的幽闭之刑，但和幽闭具有相似的性质，都是对妇女的非人的摧残。“幽闭”酷刑不但在朝廷中用，官绅之家也用，手段无不用其极，肆虐面很广。缝、锁之类，算是“幽闭”的衍生物。他们会拿一根木棍来击打女性的腹部，一直击打，直到女性的子宫里面的一个物体脱落。
有说法认为这个物体是孕道，还有一种说法是产道的前壁，后来又有说法说是“羞秘骨”，这个骨头一旦脱落，女性就完全失去了做母亲的权利。所以古代女性只要受了这个刑罚以后，基本上就不怎么受待见了。
第三种“虎豹嬉春”
虎豹嬉春是清朝的十大酷刑之一，而不是字面意思上的老虎和豹子打闹。在古代是一个能让女性闻风丧胆的酷刑。这个刑罚，正是将女子、猫以及老鼠都放进同一个麻布袋中，然后再放入一个点燃的炮竹，于是受到惊吓的猫和老鼠就会不停的撕咬和抓挠。让女子身上留下密密麻麻的伤痕，随后女子还会被倒出麻袋，而等待着她的是盐的洗礼，将盐填在她受伤的伤痕里让她们痛不欲生，从而摧残她们的意志招供。
第四种“髡刑”
髡（kūn）刑指剃光犯人的头发和胡须，髡刑是以人格侮辱的方式对犯者所实施的惩罚，古人认为身体发肤受之父母，不敢毁也，孝之始也！所以剃光了是对他们的一种羞辱。不仅如此及身体上的毛发会全部被剃掉，而且剃掉以后还会被拉出去当街游行，包括身体上被剃掉毛发的地方。
这对女性来说就是一种非人的折磨，即使她们没有流一点血，可是舆论的压力就能把她们压死，毕竟古代把女子的贞洁看的比生命还重要。在受了这个刑罚以后，大部分女性都会选择自杀来逃离大众的指指点点，但是最后都会终生蒙羞郁郁而终致死。
第五种“一丈红”
“一丈红”是后宫用来惩罚犯错的妃嫔宫人的一种刑罚。取两寸厚五尺长的板子责打女犯腰部以下的位置，不计数目打到筋骨皆断，血肉模糊为止，远远看去，鲜红一片，故曰“一丈红”。在小说《后宫甄嬛传》(第四章 华妃世兰)中，华妃曾用“一丈红”教训常在夏氏。
危害：此种刑法，轻则把腿打断，使人致残；重则因为疼痛，发炎等导致受刑人死亡，是一种非常残忍的刑法。
第六种“红绣鞋”
一说起这个名字，大家脑海里第一个想到的可能是鬼故事，但这个刑罚比鬼故事可怕多了。红绣鞋这个刑罚起源于明朝时期的东厂，他们用特殊材料制成一双铁鞋，然后把铁鞋放进火里面烧，一直烧到铁鞋通红。然后夹出来，给光脚的女性穿上，女性的脚会被烫起泡，泡又被烫破，就这样反反复复，最后连脚筋都被烫断。受了这种刑罚的女性无非就是两种下场，要么疼死，要么脚部发炎病死。
第七种“骑木驴”
这种刑罚是最被人熟知的刑罚，当然也是对古代女性摧残最厉害的，女犯人一丝不挂强行按在刑具上，并在上刑过程中使其女子私密处与子宫受到损坏，然后疼痛流血致死。而且为了防止女犯人挣扎，还会把女子的两条腿用铁钉钉在刑具两侧，然后抬着游街示众，这种刑罚可以说是对中国古代女性的最大摧残与侮辱。
古代针对女子的几大酷刑，一种比一种残忍，这不仅仅上是肉体上的折磨更是一种精神上的摧残。
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3.古代女囚发配千里，为何官差不怕累不怕路途艰辛，争抢押送差事
众所周知，古代的许多刑罚是相当严厉的，一不留神就可能给自己招来灭顶之灾。就有人总结出了“满清十大酷刑”，让人看了简直不寒而栗。这么多的刑罚中，让人感到绝望的或许不是死刑，而是发配边疆。
因为发配边疆就意味着要背井离乡，去到千万里远的不毛之地。这一路上受到的艰难险阻自不必说，更可怕的是到了边疆之后，生活也非常的艰辛。不过你知道为什么古代女囚发配千里边疆的时候，官差不怕累不怕路途艰辛，争抢押送差事？
官差押送女囚的客观原因
这些官差一不傻，二不笨，他们争着抢着干押送女囚这种苦差事，肯定是有原因的。其中最主要的一条客观原因就是干这个活他们能够获得相当丰厚的报酬。
或许有人会问，官差们拿的都是死工资，怎么会得到丰厚的报酬呢？其实这也很好理解，我们试着想一下，古时候什么样的人可能会被发配边疆呢？答案就是那些犯了大错的富贾之家，或者朝廷官员们。
这些家庭中的女眷就会受到牵连，从而被发配到千里万里之外的边疆地区。可想而知这些家庭本身就是有一定的经济条件的，只是因为触犯了朝廷或者法律，才会受到这样的惩罚。俗话说得好：瘦死的骆驼比马大。对于这样的家庭来说，拿出一些钱财去打点上下，让被押解的女囚少受罪也是情理之中的事。
那么在这漫长的路途中，谁能够掌握这些女性囚犯的命运呢？答案就是押送囚犯的这些官差了，所以这些官差也就成了他们巴结的对象。
换句话说，官差们押解这些囚犯也能够得到一些隐性的灰色收入。这虽然在某种程度上算得上是贿赂了，但是双方都会闭口不谈这件事。官差们不会自曝自己受贿了，行贿的家庭也不会说出来这背后的秘密。
因此，这种事也不会暴露出去。官差们可以心安理得的享受这份额外的收入，因为路途遥远，他们能够得到的额外报酬也会多上许多，甚至比自己原本的工资还要多。毕竟这些官差本来的官职其实并不高，他们所得到的收入也有限，为了养家糊口都面临着巨大的压力。那么面对如此丰厚的金钱诱惑，谁又能抵挡的住呢？
官差押送女囚的主观原因
说完了客观原因，这些官差们想要押送女囚也有主观原因，那就是他们在这押解的过程中，能够得到心理上的满足。
正如前面所提到的这些官差原本的官职并不高，就是官员手底下的一些小喽啰，平时做得也都是一些无关紧要的事情。但是如果是在押解犯人的途中，那么他们就成为了掌握别人生杀大权的主要人物了。
平日里受压迫多了，是个人心理都会感到憋屈和委屈。这些人自然就想着有一天能够翻身做主，把命运掌握在自己的手里。那么面对这样一个机会，官差们也不会放过的。
在漫长的路途中，这些囚犯是生是死、什么时候赶路、赶路的方式是什么，都是有官差一个人决定的。哪怕曾经这些囚犯的地位非常尊贵，但是到了路上，也只能听官差的。这对于地位低下的小官差来说，何尝不是一各一解心头之恨的好机会呢？
更何况，按照古代的律法规定，哪怕是这些被押送的犯人在路上去世了，因为本身路途遥远环境就比较险恶，官差们也是不用负责任的。
所以押送犯人的过程中，官差更是没有心理负担了。他们在这一路上既能够大摇大摆地做主人，又能够欣赏沿途的风景，还可以选择舒适的地方小憩一会儿。所以对于这种活，他们自然是争着抢着干了。
女囚的自身原因
说完官差们的原因，我们再来看看女囚们的自身因素。这些被发配边疆的女囚，往往此前都是养在深闺里的富家大小姐，她们接受过良好的教育，而且个个也都懂得琴棋书画，长得一般也不错。这些因素都导致了官差们会想要押解女囚。
一来，如果是遇到那些本来就心术不正的官差，他们就会藉由职务之便，对这些女囚上下其手、动手动脚，甚至还会有更过激的行为。但是这些女性囚犯也没有能力去反抗，因为她们既没有武功，手无缚鸡之力，而且也已经不再是从前那个荣耀的身份了。
而如果在漫长的路途中，这些女囚犯和官员们产生了感情，那么他们也不是没可能携手共度余生。虽然这些女性囚犯是代罪之人，但是古时候的户籍制度并不那么完善，所以这些囚犯完全有可能谎称假死，或者是通过其他手段和官差们私定终身，摆脱朝廷的控制。
就算是官差什么都没有捞着，但是能够跟这些出身高贵并且容貌姣好的女性在一起度过几个月的时光，其实对他们来说也是平时难以得到的了。
总而言之，不管是一些本来就图谋不轨的官差想要通过押解女囚的机会捞到什么好处，还是对这些女性凡人起了别样心思的官差，他们都希望能够干这个活。
结语
通过上面的分析，我们能够发现从官差们的自身原因来说，他们争着抢着去押送女性犯人，能够得到金钱上的好处不说，还能够获得心灵上的慰藉。而从女性囚犯自身的原因来说，他们姣好的容貌和高贵的出身都是吸引官差的因素。
这也说明了在古时候，女性的地位其实是非常低下的。哪怕他们曾经有着满门的荣耀，但是有朝一日沦为阶下囚，还是不得不忍受艰辛的生活和糟糕的待遇。幸运的是，在现代社会这样的情形已经不复存在了。
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。棺椁入土后不久，她从休克中醒了过来。迎接她的并不是熟悉的卧房，也不是丈夫亲人的脸，而是近在咫尺冰冷坚硬的棺盖。
棺材低矮，她甚至无法坐起身来，只能在狭小的空间里拼命挣扎，沉重的土层阻隔了她的哀嚎和呼喊，也阻隔了宝贵的空气。
她在黑暗狭小的棺材里娩出了胎盘，挣扎到最后一刻，抓挠着棺壁想要获取一丝丝氧气，甚至为此损伤了自己的手部关节，却仍旧避免不了最后痛苦无比的窒息。
而扎龙地区流传的“闹鬼”传说，可能是有人路过墨氏墓地时隐约听到她的哭喊声，最终以讹传讹变成了坟头有女鬼哭泣。
但这解释不了另一个问题：与她合葬的丈夫晚她三十余年下葬，却已经变成了一堆散碎的骨骼。
墨氏的尸体却保存完整，不合常理地变成了一具不腐的干尸。
当时齐齐哈尔市医院解剖实验室的主任刘一弘也说这事：“非常蹊跷”。
因为一般情况下，尸体成为干尸需要十分苛刻的条件，如果没有经过特殊的防腐处理，就需要气候十分干燥才行。
可从墨氏的死状可以看出，她的家人们给她下葬时十分匆忙，根本没有做防腐处理的时间。
而这座墓葬却位于湿地，土壤十分湿润，根本就没有变成干尸的条件。
难道，真的是她惨死后怨气久久不散，以至于两百年后向人们诉苦吗？
作为科学工作者的专家们，对此展开了新一阶段的调查。
很快，另一个不合常理的现象出现在人们的视野里，根据调查，墨氏死亡时应当只有二十多岁，却只剩下唯一一颗牙齿。
结合她的骨骼形态，考古专家们推断到：这位贵妇人可能常年体弱多病，以至于需要长期服药。
她所服用的药物很可能有轻微毒性，导致她一边用药维持着自己的生命，一边被药物的慢性毒损伤着身体，以至于牙齿早早脱落。
而她之所以难产，和长期体弱不无关系。除了让她牙齿脱落以外，这些药物还产生了更加不可思议的反应：防腐。
此外，因为她本身体弱，身材消瘦，体内脂肪本身就少，加之休克在棺材里醒来后没有吃一口东西，没有喝一滴水，体内的水分也被消耗到无可消耗的地步，以至于她的身体仿佛成了一颗干菜，自然难以腐烂。
除了这些因素以外，她的家人为墨氏修建了十分坚固的青砖墓穴，相对封闭的墓穴防止了外部水分的入侵，进一步防止了墨氏尸体的腐烂。
可悲的是，如果当时对女子的要求能宽松一些，让墨氏走出宅院，那么她或许可以锻炼自己的身体，不必依靠药物维生。
如果医生和稳婆有足够的能力帮她娩出胎盘；如果当时的医疗技术能辨别出她的生死。
或者至少她的家人们能不那么急着给她入殓甚至于稍等一等再埋葬她。
这个年轻的女人都能在人间安享几十年的人生，陪伴丈夫，奉养父母，养育儿女，度过属于清朝贵妇的一生，而不是在精心修建的坟墓里，看着冰冷的硬木棺盖慢慢窒息。
这个悲剧的发生，让人们扼腕叹息的同时，就不得不牵扯到丧葬文化中的一个重要传统---停灵！
清代女性照片
（三）停灵的意义
对民俗有所理解的人可能会听到过一个词：停灵。
以及另一种说法：死去的人要停灵七天，因为死者的灵魂会回来看一眼家人。
即使是因各种原因不得不匆匆下葬的人，也往往会尽可能停灵三天。
这种风俗除了给死者家属一些处理葬礼、让亲人们能和死者见上最后一面以外，也正是为了防止墨氏这样的悲剧发生。
而假死一事，在《史记·扁鹊仓公列传其后扁鹊过虢》讲得就是类似的事件。
扁鹊拜访虢国时，听说他们的太子死了，于是询问中庶子道：“太子是怎么死的？”
在听到虢国太子死于血气运行异常，突然昏厥而死以后。
很快就想到了太子并非真的死了，而是得了一种叫做“尸蹶”，也就是休克的病，是假死。
于是，扁鹊用辩证医学的原理说服了中庶子，通过给太子热敷、针灸以及内服汤药的方法让太子从休克中醒了过来，避免了一场悲剧。
扁鹊能救回虢国太子，除了他医术高明以外还有一个十分重要的要求：那就是虢国太子此时并未被下葬，否则就算他再怎么神医妙手也无济于事了。
无独有偶，《北梦琐言》中也记载了一件类似的事情，说是唐朝官员梁革医术高明，曾经给一个叫做莲子的婢女看病，说她身体健康。
可莲子嫁人后不到一年突然死去了，梁革正好碰到了她的灵车，赶紧拦下灵车，找到莲子的丈夫说她还没有死。
果然，在针灸、热敷、服药等一系列动作后，莲子重新苏醒了过来。
北梦琐言
可见假死在古人看来虽然罕见，但并非不可理解。在没有精密设备确定死者到底是昏厥休克还是真的已经西去的情况下，停灵三到七天就成了最稳妥的办法。
好在，如今医疗技术已经有了巨大的发展，即使不能起死回生也已经能避免墨氏这样惨烈的悲剧。
而妇产科技术的发展，各类辅助生产的手段除了降低了产妇和新生儿的死亡率以外，也减轻了产妇的痛苦。
而社会意识的发展也让女人不必被困死在一方宅院里，让她们不必作为生儿育女的器官活着，有了更多的可能。
编辑：林凌
责编：林画
