本文目录一览：
1.“宁聚爱 益起来” 哈尔滨苏宁公益行走进巨源中心小学
赵孟頫66岁《嵇叔夜与山巨源绝交书》
赵孟頫 嵇康与山巨源绝交 ￥43.2 购买
赵孟頫行书教程 洛神赋 ￥20 购买
《嵇叔夜与山巨源绝交书》为嵇康与山涛绝交之书信。赵孟頫曾多次书写这篇文章，除刻入"；三希堂法帖"；中的三件外，本篇赵孟頫书《与山巨源绝交书》为延祐六年，正其六十六岁去世前三年所书，写于绿绢之上，通卷字势，一气贯注，清劲圆润，是其晚年精品力作！现收藏于故宫博物院。其书一点一画，沉着精到，如刻入缣素一般，正其年高手硬之时也，楷、行、草、章草间杂，浑然一体而韵度苍老。且笔法严谨，体势茂密，能示人以规矩，最适宜于学书者临摹行草之用。
嵇康（223—262），字叔夜，谯郡铚县（今安徽省宿县西南）人。“竹林七贤”之一。曾为中散大夫，故世称嵇中散。他是曹魏宗室的女婿，学问渊博，而性格刚直，疾恶如仇。因拒绝与当时掌权的司马氏合作，对他们标榜的虚伪礼法加以讥讽和抨击，直接触犯了打着礼教板幌子的谋夺曹氏政权的司马昭及其党羽，结果遭诬被处死。他临刑的时候，有三千名太学生请求以他为师，可见他在当时社会上的声望。他的散文长于辩论，思想新颖，析理绵密，笔锋犀利，往往带有愤世疾俗的情绪。有《嵇康集》。
山巨源，名涛，河内怀县（今河南省武陟县西南）人，与嵇康等友好，为“竹林七贤”之一。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举自己代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。全文奋笔直书，说理透辟，文词犀利，字里行间洋溢着不与世俗同流合污的兀傲情绪，具有鲜明个性。
《嵇叔夜与山巨源绝交书》﹀
2.李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
李怀琳是唐代洛阳（今河南洛阳）人。生卒年不详，活动于公元七世纪，太宗（六二七-六四九）时待诏文林馆。草书《嵇康与山巨源绝交书》相传为李怀琳仿作，共159行，1209字，现藏日本。唐张彦远《法书要录》载：“李怀琳，洛阳人，国初时好为伪迹。其《大急就》称王书，及七贤书假云薛道衡作叙，及竹林叙事，并卫夫人'；咄咄逼人’，嵇康《绝交书》，并怀琳之伪迹也。”
草书《嵇康与山巨源绝交书》相传为唐李怀琳仿作，后人鉴定实为唐人双钩摹本，草书159行，1209字，现藏日本。
李怀琳书绝交书 孙宝文 彩色放大本中国著名碑帖 上海辞书出版繁 ￥45 购买
黄庭坚廉颇蔺相如列传 传世经典书法碑帖草书行草临摹书法原碑帖 ￥38 购买
5
10
15
20
25
李怀琳《嵇康与山巨源绝交书》纸本 双钩摹本 日本藏
释 文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？
又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
3.赵孟頫66岁《嵇叔夜与山巨源绝交书》，潇洒飘逸，一气贯注
民以食为天，超市和菜市场，是老百姓生活日用离不开的场所。以首都北京这个大城市为例，如今已不再有到处可见的农夫小摊，生鲜蔬菜的供给绝大多数都来自超市和菜市场。
（八十年代，人们用菜篮子买菜。来源/中国宁波网）
过去20年来，塑料早已取代了传统的菜篮子，成了买菜、卖菜的标配。
1988年，农业部提出了一个缓解我国副食品供应偏紧的矛盾的工程——命名为“菜篮子工程”。内容与包装一毛钱关系都没有，因为1988年那个时候还完全没有塑料污染的担忧。
（上图：1997年出版的《新概念英语》课文中描述的垃圾场景。从什么时候开始，塑料污染逐渐变成了一个无法忽视的问题呢？摄/绿会linda）
1997年出版的《新概念英语》里面有一篇文章，讲述了一个人发现旅游景点变成垃圾场的故事。原文为“上星期三我到树林里去散步。我所见到的一切使我非常难过。我数了一下，有7辆旧汽车和3个旧冰箱。废物筐是空的，而满地都是纸片、烟头、旧轮胎、空瓶子和生锈的空罐头盒。”请注意，那个时候的垃圾，没有塑料。
我国从2008年6月1日起开始实施“限塑令”，明确规定所有超市、商场、集贸市场等商品零售场所一律不得免费提供塑料购物袋。虽然超市的塑料大量使用仍饱受诟病，毕竟各城市的大小超市还多少受到“限塑令”的要求、在结账时会对用于整装的那个塑料袋收费几毛钱。但是，通常菜市场则完全没有这个顾虑。
（上图：如今店里卖的蔬菜，都是包在大大小小的塑料袋里面。塑料袋的成本已经被忽略不计。摄/linda）
菜市场，特别是小店，对于塑料袋几乎是随便给、给、给。往往，去买一次菜，大大小小的有10多个塑料袋带回家。这种浪费和污染，在居民日常生活中的垃圾桶中，占了不小的比例，并且“积少成多”，导致后期垃圾回收处理的困难。
十九大报告明确提出，要推进资源全面节约和循环利用，要倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，开展创建节约型机关、绿色家庭、绿色学校、绿色社区和绿色出行等行动。什么时候我们可以重提菜篮子、可重复使用的布袋子，或者让拎菜篮子或自带布袋去买菜成为一种新的时尚？
（蔬菜店里的塑料袋使用，毫无节制。摄/linda， 北京海淀）
菜市场是一次性塑料污染之巨源，其累积效应不可小觑。今年是联合国“塑战速决之年”，也是绿会倡导“减塑捡塑”行动之年。世界各国都在日益严峻的一次性塑料垃圾挑战面前，纷纷开始行动。期待我国针对菜市场的限塑政策也早日出台，真真正正推动从源头减少一次性塑料污染。
文/linda 核/花花 编/小梁
