本文目录一览：
1.《易经》大讲堂既济卦九三爻的解读
声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。
《直方周易》既济——治大国若烹小鲜
【本经】既济 亨小，利贞，初吉，终乱。
查阅网上解读《易经》的资料大部分都认定《既济》卦表示的是已经过河，认定爻辞“曳其轮，濡其尾”说的是过河的是一个拉着车的动物，认定爻辞“濡其首”说的是该动物在拉车过河时弄湿了头?１收呷衔庑┙舛劣搿都燃谩坟缘脑逑嗳ド踉叮τ枵?/p>
古人观象作易， 例如：【屯】卦，上卦为坎，为水。下卦为震，为雷。其卦象有雷雨之义。生活中表示雷雨将至，人们必定屯驻下来，故此卦为“屯”；又如【蒙】卦，上卦为艮，为山。下卦为坎，为水。卦象是山下流出泉水，由于人们见识浅经验少不知水出自何处，表示人们尚处于蒙昧之中故此卦为“蒙”。
再看既济卦的卦象是水在上，火在下，卦象如何体现的是过河？
实际《既济》卦辞里的“亨”读作pēng是“烹饪”的意思，地球人都知道烹饪都是水在火上的，正与卦象符合；爻辞中的“濡”ér同“胹”。是烹煮食物的意思。
真正能读懂《易经》的人就会发现《易经》乃是周文王写给他的继任者用来治理国家的指导书，此水在火上的《既济》卦，是《易经》作者周文王采用生活中烹饪时要对烹饪要素中的水火全面进行调节的典型例子，告诉他的继任者“治大国若烹小鲜”，提醒他的继任者在治理国家的过程中要思考可能出现的弊病事先加以防备。
现将既济卦有关章节详细翻译如下，欢迎有识之士指正：
【本经】既⑴济⑵ 亨⑶小⑷，利⑸贞⑹，初⑺吉⑻，终⑼乱⑽。
【译】本经{烹饪过程中对水火等要素进行}全面调节。烹饪是微细的事物，能顺利地促使食物美好，起初阶段就做得正确，烹饪过程中对水火等要素进行全面调节，始终不间断地处理。
注释；⑴“既”全；都。《左传·僖公二十二年》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”
⑵“济”《汉语大词典》调剂；弥补；补益。《易·系辞下》:“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”《文选·曹植〈求自试表〉》:“功勤济国，辅主惠民。” 李善注引《尔雅》:“济，益也。”（“调剂”《现代汉语词典》：②调整，调节。调节：在程度或数量上进行增减，使适合。）
⑶“亨”通“烹”，烹饪。《史记·韩信传》：“狡兔死，猎狗亨。高鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。”
⑷“小”微细的事物。《论语·卫灵公》：“小不忍则乱大谋。” （事物：指客观存在的一切事情。）
⑸“利”使顺利、得到好处。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”
⑹“贞”良善；美好。汉桓宽《盐铁论·错币》：“故山泽无征，则君臣同利；刀币无禁，则奸贞并行。”马非百注释：“奸贞，下文又作'；奸真’，皆指钱言。奸钱，人民私铸的钱。贞钱，封建国家官铸的钱。”
⑺“初”起初，开端。《说文》：“初，始也。裁者衣之始也。”
⑻“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）
⑼“终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”
⑽“乱”治理。（处置，处理，料理。）《左传·襄公二十八年》：“武王有乱臣十人。”
【既济】彖曰 既济，亨，小者亨也。利贞，刚⑴柔⑵正⑶，而⑷位⑸当⑹也⑺。初吉，柔⑻得⑼中⑽也。终止⑾则⑿乱，其⒀道⒁穷⒂也。
【译】彖{烹饪过程中对水火等要素进行}全部调节。亨既是烹，是微细的烹饪事物，“能顺利促地促使食物美好，”是说做出的菜肴软硬程度合适，说明他站在那里做烹饪工作是适宜的。“起初阶段就做得正确，”说明他掌握的通过加工使食材变软的技能很符合这项工作。“始终他的职责本分就是对烹饪过程中水火等要素不间断地处理。”他的技能发挥到了极致。
注释；⑴“刚”坚硬。《增韻》：“坚也，劲也。”（坚：坚硬）
⑵“柔”柔软。《老子·十章》：“专气致柔，能婴儿乎？”
⑶“正”正当，合适。《论语·子路》：“名不正则言不顺。”
⑷“而”代词。他；他的。《韩非子·二柄》：“为人者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。”
⑸“位”立，站立。《周礼·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。”
⑹“当”适宜；适当。《礼记·乐记》：“古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌。”
⑺“也”句末语气词。表示判断和肯定。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也。”
⑻“柔”通过加工使变软。《礼记·内则》：“柔其肉。”
⑼“得”收获，心得。《论语·述而》：“文莫吾犹人，躬身君子，则吾未之有得。”（心得：在实践中体验或领会到的知识、技能等。）
⑽“中”合于，符合 。《庄子·养生主》：“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”
⑾“止”名词。〈文言〉通“职”。 职分（职责本分，职务范围内应尽的责任。）， 职事。 《诗经·小雅·巧言》： “匪其止共， 维王之邛。”
⑿“则”用于判断句表示肯定，相当于“就”。《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
⒀“其”第三人称，表示领属关系。他（们）的，她（们）的，它（们）的，《左传·僖公二十二年》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
⒁“道”方式，方法，技能。贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。”
⒂“穷”终端，终极 。《荀子》：“纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。”
【既济】象曰 水在火上，既⑴济⑵；君子⑶以⑷思⑸患⑹而⑺豫⑻防⑼之。
【译】象 水在火上，表示{烹饪过程中对水火等要素进行}全面调节。在位者要在治理国家的过程中思考可能出现的弊病事先加以防备。
注释：⑴“既”全；都。《左传·僖公二十二年》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”
⑵“济”《汉语大词典》调剂；弥补；补益。《易·系辞下》:“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”《文选·曹植〈求自试表〉》:“功勤济国，辅主惠民。” 李善注引《尔雅》:“济，益也。”（“调剂”《现代汉语词典》：②调整，调节。调节：在程度或数量上进行增减，使适合。）
⑶“君子”在位者或君王。《礼记．曲礼上》：“故君子式黄发。”
⑷“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”
⑸“思”思考。《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
⑹“患”毛病，弊病。《后汉书·王景传》：“十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。”
⑺“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“豫”预先，事先。通“预”。《易·系辞下》：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”
⑼“防”防范，防备。《汉书·武帝纪》：“夫刑罚所以防奸也。”
【既济】初九 曳⑴其⑵轮⑶，濡⑷其⑸尾⑹，无咎⑺。
【译】初九 烹器里的汤汁上面飘浮着轮状汽泡，烹煮食物这样结束，没有过错。
注释：⑴“曳”飘浮。颜延之《应诏观北湖田收》诗：“阳陆团精气，阴谷曳寒烟。”
⑵“其”助词。在句中，无实义，起调整音节的作用。《诗经》：“既见君子，云何其忧？”
⑶“轮”《古代汉语词典》形似车轮的东西。梁简文帝《水月》诗：“圆轮既照水，初生亦暎流。”
⑷“濡”ér同“胹”。烹煮食物。《礼记·内则》濡豚，濡鸡。《注》濡，谓亨之以汁和也。
⑸“其”指示代词。相当于“这、那、其中的”。《尚书·皋陶谟》：“亦言其人有德。”（这：指较近的时间、地点或事物，与“那”相对。 如：这里、这些、这个、这样。）
⑹“尾”终了。（结束）《战国策·秦策五》：“王若能为此尾，则三王不足四，五伯不足六。”
⑺“咎”过错，罪过。《尚书·洪范》：“其作汝用咎。”疏：“咎是过之别名。”
【既济】初九 象曰 曳其轮， 义⑴无咎也。
【译】象 烹器里的汤汁上面飘浮着轮状汽泡，理应没有过错。
注释：⑴“义”《汉语大词典》理应。《易·需》：“彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。”高亨《周易大传今注·需》“附考”：“《易传》常以义为宜。义、宜古通用。《旅·象传》曰：'；以旅在上，其义焚也。’《释文》：'；一本作宜其焚也。’此本书义、宜通用之证。”
【既济】上六 濡其⑴首⑵厉⑶。
【译】上六 从事烹煮食物工作他尚在开始阶段要揣摩一段时间。
注释：⑴“其”指代第三人称，他（她、它）或他（她、它）们。《三国志·魏志·贾诩传》：“曹公众弱，其得我必喜。”
⑵“首”开端，开头，前端。《韩非子·心度》：“故治民者，刑胜，治之首也。”
⑶“厉”揣摩；钻研。《孙子·九地》：“厉于廊庙之上，以诛其事。”
【既济】上六 象曰 濡其首厉，何⑴可⑵久⑶也。
【译】象“从事烹煮食物工作他尚在开始阶段要揣摩一段时间。”这段时间怎么能够长久呢？
注释：⑴“何”副词。怎么，哪里。表示反问。《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？”
⑵“可”可以；能够。《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。”
⑶“久”时间长。《诗经·邶风·旄丘》：“何其久也，必有以也。”
2.周易第63卦 既济卦(水火既济)
对于易经卦象的解读，接近尾声了，前后历时9个月，终于就要讲到最末两卦了，既济和未济，这两卦被放在最后，有着非常重要的意义。
既济的既是完成，完备，我们常说，既定，既然如此，就有这个意思，济是安稳，稳定，我们常说接济，救济，就是别人不安稳了，我们伸出援手，帮其安稳。既济连起来，就是安全，稳定，完备稳妥，按照常规来说，稳妥，安稳，应该要放在最后。好比人的一生，到最后躺进棺材，棺材板一盖，盖棺定论，又好比读书，读到最后，一纸证书，肄业或者毕业。但易经不是这样，既济之后，还有一卦，叫未济。也就是说，完备之后，还有一卦。
未济是什么意思呢，就是还未安稳，还不完备，既济已是完备，为何后面还要接上一个不完备。首先，我们可以理解为，这是劝人居安思危，不断奋斗之意。深层次一点，这就是我们中国人历来很看重的传承，注意，不是传香火，也不是传宗接代，而是代际之间的传承，用薪火相传来说应该算是恰当。
还是以盖棺定论作例子，孔子说，三年不改父之志，意思是说父亲过世之后三年，儿子不能忘记父亲的遗志。这就是传承，老一辈兢兢业业，艰苦奋斗，积累了很多的经验、人脉或是财富，他们过世以后，儿女要把经验牢记在心，对人脉保持恭敬，同时守住并合理运用财富，用通俗的话来讲，这就是家风，家教和家业。小到家庭，大到国家，到处都能看到这样的传承，为什么新一任领导人要把老一辈领导人的思想写进章程，本质上也是传承。
那为什么要三年不改呢，这就是我们说的稳中求进，温故知新，老一辈一生的积淀，没有三五年甚至十年的学习钻研，是很难理解透彻的，为什么到了今天，我们反观教员当年的思想，读他当年的著作，总会有新的发现和感悟，也是这个道理。三年是传承需要的最基本的时间，不要着急改革，创新，先把老一辈的东西吃透消化再说。
理解了这些，再来看既济和未济，本质就是代际的交接和传承。
当然，关于既济和未济，我们也可以从宇宙的角度勉强解释一下，物理学中有个概念叫熵增，说明宇宙的无序性在不断增加，各种能量都在不断变成热量，熵增到最后，宇宙达到热寂状态，所有能量都变成了热能，那个时候，宇宙一片死寂，没有任何动静，从易经的角度来理解，热寂状态就是既济，但之后还有未济，勉强类比，宇宙到了热寂以后，并不是终点，还会有新一轮的发展，只是到底是什么样，现在科学无法解释。
当然，有人会说，这是在强扯关系，易经跟科学根本不是一回事，持这种想法，多半是把哲学和科学对立了起来，认为哲学就是纯文艺，纯思维游戏，科学是纯真理，纯技术。
但实际的情况是，科学哲学从不分家，用易经的话来说，形而上为道，形而下为器，哲学就是道，科学就是器，道离不了器，否则就是空谈，器离不了道，否则容易局限。
还是举个例子，婴儿恒温箱在今天很常见，但这个东西的发明过程，是非常感人的。
在没有恒温箱之前，婴儿的死亡率很高，经过研究发现，如果能在婴儿出生以后为其提供一个类似母体的恒温环境，死亡率能够大幅降低，于是，一群医生和科学家便开始研究如何打造这样一个环境，功夫不负有心人，恒温箱诞生了，但有一个问题一直无法解决，就是成本居高不下，要恒温，又要透气，还要清洁，还要方便护理婴儿，而这当中最困难的就是恒温设备，就算不计成本生产，依然有一个问题很难解决——偏远地区的恒温箱坏了如何及时维修，因为不可能为了一个恒温箱，到一个偏远的地方设立一个ag九游会j9登录入口旧版的售后服务点，更何况，本身成本就很高了。
最后这个问题是怎么解决的呢？科学家和医生经过研究，可以用汽车的大灯来进行供暖，维持恒温，而汽车修理店，每一个乡镇都有，这样，维修就很方便。
如何造一个恒温箱，模拟母体环境，形而下的器，也就是科学能为我们找到答案，找到答案以后，如何让这个答案惠及每一个新生儿，哪怕他生在偏远的角落，这就需要形而上的道给我们力量。这样说可能还是不太容易理解，说直白一点，恒温箱造出来以后，完全可以直接推向市场，成本再高都不是问题，因为可以转嫁到消费者身上，普通人没能力承担，那不要用就好了，有能力承担的人很多，甚至价格再贵一点这些人也能承担。而且，从商业的角度来说，恒温箱天生自带高端属性，赚钱是很容易的。看看今天，多少造产品的人削尖脑袋要走高端路线。
恒温箱能够从高端变成惠民，离不开科学家和医生的悲天悯人，也就是我们说的良知，也就是我们刻在骨子里的家国天下情怀。
从这个角度来说，既济就是解决问题，未济则是要我们继续探索，普度，惠及众生。
说到根本，易经可以算做一本自然科学的著作，当中有很多基于客观世界的哲学思考，用今天的话来说，就叫猜想和假设，到今天，一些猜想被证明是正确的，一些猜想被证明是暂时错误的，还有一些猜想，到今天也无法验证真伪。有很多研究易经的大家都说，未来世界的密钥，很可能就藏在易经当中。从这个角度来看，这些说法其实有一定的道理。
中华文化的传承，深受易经影响，所以，我们骨子里都有家国天下的情怀，这是我们的民族性，时间也证明了，这样的民族性是坚韧的，可持续的。
霸权，是国际关系绕不开的一个词语，美国的崛起让全球有了一个共识——强大到拥有霸权才是真强大，那么如何才算是强大到拥有霸权呢，就是从第二到最末的力量加起来，也没有第一强大，美国一直在干这样的事。但只要有基本常识，我们就知道，这是不可能的，就算可能，也是无法持久的，秦始皇当年用的就是这一招。结果大家都知道。
我们中国也在日益强大，但我们走的完全是另外一条路——人类命运共同体。我不断图强，但图强的同时我始终和大家在一起，把我们的命运维系为一体。
再回头说那句话，人类未来的出路，很可能在易经当中。
3.《直方周易》既济——治大国若烹小鲜
概念（老读者请略过）：
污垢（小、妄念）：
1、 外界肮脏卑劣的人、事、物、思想。
2、 自己身上心中肮脏卑劣的思想观念（妄念、心中的小人）、不好的习惯作风。
心、人：
心即是人，人即是心。人的本质是心，身是心的容器。心为内，身为外，身心合一为人。说“心”其实就是说“人”，说“人”就是在说“心”。
《周易》的本义，是在说“人”“心”。
*阳爻代表：大。人纯洁的身、心、思想。
*阴爻代表：小。污垢、妄念、不好的习惯。
“小狐”即《解》卦六二的“狐”。意思是还没有成为“大人”的人，正在以“大人”为目标，磨砺自己、自强奋进的人。
“河”就是“人生的长河”。河中有“污泥”、“污垢”。
《既济》卦释义：
初九:
爻辞为：“曳其轮 濡其尾 无咎”
爻辞直译：渡河的时候（车轮陷入了污泥中）拖拉车轮，小狐狸过河的时候沾湿了尾巴。无咎。
爻辞释义：在人生的长河中沾染了污垢、心中产生了污垢（妄念），会动摇人前进的脚步，要清除污垢、回复纯洁的身心。
① 曳（ye四声）：拖、拉。摇晃。
② 曳其轮：车轮陷入了河底的污泥中，车在艰难前进。
③ 濡（ru二声）：沾湿、沾上。
④ 小狐：《解》九二的狐。意思是1、还没有成为大人的人。2、心中的禽兽，即污垢妄念。
⑤ 濡其尾：在长河中前进，水（水中的污垢）沾染了尾巴。
初九在整个卦的最底部，所以说“尾”。完整的句子：是小狐狸沾湿了尾巴。
⑥ 无咎：回复本心，保持本心，心无妄念，心没有被污垢沾染。
⑦ 初九在整个卦的最底部，所以说“尾”。
六二:
爻辞为：“妇丧其茀 勿逐 七日得”
爻辞直译：妇人的头饰不见了，不用找，很短的时间就会得到。
爻辞释义：“小”人消除掉了他心中的污垢，但污垢很短时间又滋生了。
① 妇：属于“小”。
② 小：被污垢侵染的人。
③ 丧：消失、丢失。
④ 茀：（fu二声）女人的头巾。代表“小”拥有的东西——污垢。
⑤ 七日：很短的时间。
九三:
爻辞为：“高宗伐鬼方 三年克之 小人勿用”
爻辞直译：帝王征讨敌人，很长时间击败了敌人。小人勿用
爻辞释义：“大人”要消除他心中的污垢，也要很长时间才能完全胜利。不要自己给自己涂抹污垢、掩盖自己纯洁的心。
① 高宗：商朝皇帝武丁。
高宗伐鬼方：一个典故，是商朝皇帝武丁讨伐鬼方这个民族。
武丁是“王”，“王”《周易》中属于“大人”。
② 鬼方：代表心中的鬼魅，恶意罔念，及污垢。
③ 三年：喻很长的一段时间。
④ 小：被污垢污染了的人，自我涂抹、掩盖的人。（见《大壮》）
六四:
爻辞为：“繻有衣袽 终日戒”。
爻辞直译：好的衣服里面也有不好的絮，要时时戒备。
爻辞释义：没有完人，再优秀的人也有缺点、他的心里也有污垢，要时时清理这些污垢、保持纯洁的身心。
① 繻：（xu一声）：丝织品。古代丝织品是非常贵的，很好的衣服。这里代指非常好、非常优秀的人。
② 袽：（ru二声）：破布、不好的絮。
③ 终日：整天。
④ 戒：革除、改。
九五：
爻辞为：“东邻杀牛 不如西郊之禴祭 实受其福”
爻辞直译：东边的邻居杀牛隆重祭祀，不如西边郊外祭品很少的祭祀 能得到真正的福泽。
爻辞释义：丢掉自己的本心（本色、本身）、不脚踏实地的实践，反而去祈求上天（别人）保佑自己，不如保持纯洁的心、真诚不畏艰难的做事、拓展自己的心。这才是真正的福泽。
① 杀牛：很隆重的祭祀。求神保佑。
② 禴（yue四声）祭：祭品很少的祭祀。
③ 东邻杀牛：在家里杀牛祭祀，虽然祭品很重，但也就是摆摆样子，然后就自己吃掉了，这根本没有诚意。
牛：
特点：
1、 脚踏实地（脚踏实地的工作，就难免沾染污垢）。
2、 辛勤耕耘（不断耕耘自己的心田）。
3、 爱好干净（能清除沾染的污垢）。
代指：脚踏实地做事（工作），即有纯洁的心，心中也有污垢妄念。
东邻杀牛：杀牛代表丧失了人纯洁的心、丢失了脚踏实地的风格。
④ 西郊禴祭：说明去了郊外祭祀，去郊外的路不好走，并且路很远，虽然祭品很少，这是很有诚意的。
并且，禴祭祭品很少、没有杀牛，代表没有丧失本心。
西郊禴祭的意思：保持了本心，真诚的、不畏艰难的做事，拓展自己的本心。
上六:
爻辞为：“濡其首 厉”。
爻辞直译：沾湿了头，危险。
爻辞释义：不清除（在人生中）沾染的污垢、自己身心滋生的污垢，整个人都会被污垢侵染（被妄念控制）了，人就变成了长了角的禽兽。危险。
① 濡（ru二声）：沾湿、沾上。
② 濡其首：沾湿了头。
因为上六在整个卦的最顶部，所以说“首”。
初九说濡其尾，意思是沾染了一点污垢。
上六说濡其首，意思是污垢已经控制了头脑。
① 首：象形文字的“首”，是一个“长角的兽头”。代表“禽兽”。
“首”象形文字。
③ 厉：危险、困难、艰难。
《既济》卦卦辞:
卦辞为：“亨 小利贞 初吉终乱”
卦辞释义：清除沾染的污垢、回复纯洁的心。“小”不改变自己，开始可能“吉”、最终将“乱”。
爻辞释义：人要保持纯洁的心。被污垢侵染了心的人，不改变自己，即使偶然“成功”，也无法长期保持。
① 亨：回复纯洁的心，保持纯洁、高大、广袤的心。
② 小：“不大”，被污垢污染了的人，不遵循元理规律的人。
③ 利：应该如何做、要如何做才好、有利、利于。
④ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。
⑤ 吉：吉，好，好事，好结果。
⑥ 乱：混乱，不好的结果。
